Lachen in unangenehmen Situationen?

Beispiel 1:

Wie reagiert ihr, wenn ein Freund mit Schuhen voll Hundekot versehentlich durch euer Haus gelaufen ist, auch über den Teppich, es aber erst später bemerkt hat. Die Person lacht daraufhin, entschuldigt sich, meint aber sie müsse ihre Energie kurz loswerden und freue sich natürlich nicht über die blöde Folge. Respektiert ihr, dass sie lacht und wartet ab bis sie in der Lage ist euch zu helfen oder schimpft ihr sie an, dass Lachen nun sehr unangemessen ist.

Beispiel 2: Ihr seid Lehrer einer Schule. Eines Tages kam ein Schüler von Ihnen zu Ihnen und erzählte, dass er im Sportunterricht ohne Hose (👖) und T-Shirt (👕) fotografiert wurde. Der Schüler war total wütend und drohte mit einer Anzeige. Er meinte er will, dass Sie ihm morgen in der Sportstunde eine Predigt halten soll und der das Video vor allen löschen soll.

Als Sie dies am nächsten Tag taten, lachte die Klasse, dass wegen so einer Kleinigkeit so ein Drama gemacht wird. Das Opfer konnte sich nun auch nicht mehr halten und fing ebenfalls an zu lachen. Er meinte auf die Nachfrage, warum er das witzig fände, er könne dem Lachen der anderen nicht wiederstehen, fände es jedoch nicht lustig. Fändet ihr das verständlich oder würdet ihr denken, er will nur die Fotogalerie des anderen vorzeigen und weniger Unterricht haben?

Ich würde das Lachen akzeptieren. 50%
Ich wäre misstrauisch ob es ihm wirklich Leid tut. 50%
Ich fände das sehr unangemessen und würde ihn beschimpfen. 0%
lachen, Emotional, Empathie, unterdrücken, Ursache, ernsthaftigkeit, unangemessen
Sind die fünf Wege von Aquinas widerlegt worden?

Also viele Atheisten sagen ja die Fünf Wege von Aquinas sind durch und durch Widerlegt worden.

Stimmt das wirklich, wurde das durch und durch widerlegt?

Hier ist eine kurze Zusammenfassung der Argumente:

  1. Jegliche Bewegung setzt ein Unbewegliches voraus: Alle Bewegung und Veränderung verlangt ein Bewegendes. Da eine Reihe von bewegten Bewegern aber nicht ins Unendliche zurückgehen kann, weil es sonst keinen Anfang der Bewegung gäbe, muss es einen ersten Beweger geben, der selbst unbewegt ist. Diesen unbewegten Beweger verstehen alle als Gott.
  2. Jede Wirkung hat eine Ursache: Da aber nichts Ursache seiner selbst ist (weil es sonst logisch sich selbst vorausgehen müsste) und die Reihe der Ursachen nicht ins Unendliche gehen kann, muss es eine erste selbst nicht verursachte Sache geben. Diese erste Wirkursache nennen alle Gott.
  3. Das Mögliche und das Notwendige: Es gibt Dinge, die sein oder nicht sein können. Wäre alles so beschaffen, so kann auch einmal alles nicht sein, dann aber könnte nichts zu existieren beginnen. Also muss es Dinge geben, die notwendig sind, und zwar aus sich heraus oder durch ein anderes. Da die Reihe der aus einem anderen notwendigen Dinge nicht ins Unendliche gehen kann, muss es ein erstes durch sich notwendiges geben. Auch dieses nennen alle Gott.
  4. Das Mehr oder Weniger: In allen Dingen gibt es ein Mehr oder Weniger an Gutem, Wahrem und Edlem. Dies kann nur ausgesagt werden, wenn es ein Maß gibt, das diese Bestimmung in Vollkommenheit enthält. Also gibt es etwas, was von allem Seienden die Ursache des Seins, der Gutheit oder jeder anderen Vollkommenheit ist. Und dies nennen wir Gott.
  5. Die zweckvolle Leitung der Dinge: Vernunftlose Dinge bedürfen, um ein Ziel zu erreichen, eines Erkennenden, der das Ziel setzt. Wie der Pfeil eines Schützen bedarf, der das Ziel und die Richtung bestimmt, so bedarf der Mensch ebenfalls eines Lenkers. Es muss also etwas vernünftig Erkennendes geben, von dem alle Naturdinge auf ein Ziel hin geordnet werden. Und dieses nennen wir Gott.

Kein Atheist dem ich das Argument gezeigt hatte ist darauf eingegangen, sie haben nur gesagt es sei längst widerlegt worden.

Warum gehen sie dann nicht darauf ein?

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