Der in der Sure Al-Kahf erwähnte Dhu-l-Qarnain war ein König der Erde und ein rechtschaffener, gläubiger Diener, der die Erde bereiste, um den Islam zu verbreiten und gegen diejenigen zu kämpfen, die ihn ablehnten. Er verbreitete den Islam, unterdrückte den Unglauben und seine Anhänger, half den Unterdrückten und schuf Gerechtigkeit. Die Annahme, dass Dhu-l-Qarnain Alexander der Große sei, der Erbauer von Alexandria, der China, Indien und die Türkei eroberte und den König von Persien besiegte, ist jedoch eine falsche und zurückgewiesene Behauptung.
Dhu-l-Qarnain, der in der Sure Al-Kahf in der folgenden Aussage erwähnt wird: "Und sie fragen dich nach Dhu-l-Qarnain. Sprich: Ich will euch etwas von seiner Geschichte berichten" [18:83], war ein König der Erde und ein rechtschaffener, gläubiger Diener, der die Erde bereiste, um den Islam zu verbreiten und gegen diejenigen zu kämpfen, die ihn ablehnten. Er verbreitete den Islam, unterdrückte den Unglauben und seine Anhänger, half den Unterdrückten und schuf Gerechtigkeit.
Es wurde von Mujahid berichtet: "Vier Menschen regierten die Erde, zwei Gläubige und zwei Ungläubige. Die Gläubigen waren Sulaiman ibn Dawud und Dhu-l-Qarnain, und die Ungläubigen waren Nebukadnezar und Nimrod, der Sohn von Kanaan. Keiner außer ihnen regierte sie."
• [al-Tabari in seinem Tafsir 5/433]
Ibn Kathir sagte: "Allah erwähnte Dhu-l-Qarnain und lobte ihn für seine Gerechtigkeit. Er erreichte die Enden des Ostens und des Westens, herrschte über die Gebiete und unterwarf deren Bewohner, indem er mit vollkommener Gerechtigkeit und gestützter Macht regierte. Es ist korrekt, dass er ein gerechter König war."
• [Al-Bidaya wa al-Nihaya 2/122]
Sheikh Ibn Uthaymin sagte: „Er war ein rechtschaffener König, der zur Zeit von Ibrahim (Friede sei mit ihm) lebte. Es wird gesagt, dass er mit Ibrahim das Haus (die Kaaba) umrundete. Allah weiß es am besten.“
• [Nur ala al-Darb Band 60, S. 4]
Die Behauptung, dass Dhu-l-Qarnain im Koran Alexander der Große, der Gründer von Alexandria, sei, der China, Indien und die Länder der Türken eroberte und den König der Perser besiegte, ist eine falsche und widerlegte Aussage, wie von Wissenschaftlern klargestellt wurde.
Der Gelehrte Ibn Hajar al-Asqalani erklärt, dass Alexander der Grieche etwa zur Zeit Jesu Aleyhi as-Salam lebte und zwischen den Zeiten von Ibrahim und Jesus mehr als 2000 Jahre lagen. Es wird vermutet, dass der spätere Alexander den Titel Dhu-l-Qarnain erhalten hat, um ihn dem früheren Dhu-l-Qarnain aufgrund seines großen Reiches und seiner vielen Eroberungen gleichzustellen. Der rechtmäßige Dhu-l-Qarnain, dessen Geschichte im Koran erzählt wird, war ein gläubiger Monotheist und ein Herrscher, der vor Alexander lebte.
Zudem wird betont, dass Alexander ein Ungläubiger war, der von Aristoteles unterrichtet wurde, während Dhu-l-Qarnain ein Araber war und somit eine andere Herkunft hatte. Diese Unterschiede sind von großer Bedeutung, um Missverständnisse zu vermeiden.
Diese Erklärungen stammen aus den Werken klassischer islamischer Gelehrter, die die Unterscheidung zwischen den beiden Figuren klar herausarbeiten.
Ibn Kathir rahimahuAllah erwähnt, dass Dhu-l-Qarnain, wie von Al-Azraqi und anderen berichtet, durch den Propheten Ibrahim zum Islam kam und mit ihm und Ismail um die Kaaba zirkulierte. Im Gegensatz dazu war der griechische Makedone, Alexander der Große, der Alexandria gründete und dessen Zeit mit den Römern assoziiert wird, weit später, etwa 300 Jahre vor Christus, aktiv. Sein Lehrer war der Philosoph Aristoteles.
Ibn Kathir hebt hervor, dass viele Menschen fälschlicherweise glauben, Dhu-l-Qarnain und Alexander seien dieselbe Person. Diese Verwechslung führt zu erheblichen Missverständnissen, denn Dhu-l-Qarnain war ein gläubiger, gerechter König, während Alexander ein Polytheist war, dessen Berater ein Philosoph war. Der zeitliche Abstand zwischen ihnen beträgt über 2000 Jahre, was die beiden eindeutig voneinander unterscheidet.
Zusammenfassend erklärt Ibn Kathir, dass die beiden Figuren nicht zu vergleichen sind und dass solche Verwechslungen nur von jemandem stammen können, der die Fakten nicht kennt.
• [Al-Bidaya wa al-Nihaya Band 2, S.122-225]
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