Eine Frage zur Bibel: Warum steht in Apostelgeschichte 5 Vers 31 "Den (Jesus) hat Gott erhöht um Israel Vergebung der Sünden zu geben"?

Diesen Vers verstehe ich nicht. Warum gerade Israel ? Jesus hat doch den Alten Bund (Bund Gott mit den Israeliten) abgelöst durch den Neuen Bund (Gott mit allen Völkern der Welt) ???

Nach meinem Verständnis würde dieser Vers besser in die Zeit Mose, die Zeit des Alten Bundes zwischen Gott und der Israeliten passen.

Gerade die Apostelgeschichte behandelt doch die Verbreitung des Christentums im Römischen Reich.

Weshalb hebt Lukas dann in Apostel 5 Vers 31 das Volk Israel über andere Völker ? Weshalb schreibt Lukas nicht: "Den (Jesus) hat Gott erhöht um allen Völkern der Welt Vergebung der Sünden zu geben" ????

Schließlich zeigte und sagte Jesus uns oft genug, dass er sich um die Errettung der Menschen aller Völker der Welt bemüht (Matthäus 15 Verse 21-28, Markus 7 Verse 26-30) und nicht nur um das Volk Israel.

Jesus nennt deren (der Nichtjuden) Glaube vorbildlich, sagt dass er so starken Glauben in Israel noch nicht gesehen hat und dass die Gläubigen aus Ost- und West zusammen mit Abraham in Gottes Reich zu Tisch sitzen werden (Matthäus 8 Vers 10, 11).

Jesus schickte seine Jünger ausdrücklich zu allen Völkern in die Welt (Matthäus 28 Vers 19).

Ich möchte bitte wissen:

  • warum steht gemäß Wortlaut Apostel 5 Vers 31 Israel scheinbar über den anderen Völkern der Welt ? Warum soll Israel gerettet werden und nicht alle Völker aus Ost- und West ?
  • ganz geradeheraus gefragt: Was haben wir Christen eigentlich mit Israel und den Juden zu tun? Gerade die Juden sind doch keine Christen und lehnen Jesus Christus als unseren Herrn und Retter ab ! Schließlich sind wir Angehörige von (nichtjüdischen) Völkern aus Ost- und West und werden am Festmahl in Gottes Reich teilnehmen, so wie es uns Jesus versprach (Matthäus 8 Vers 11). Was soll dann diese Huldigung von Israel in unserer heutigen Zeit (des Neuen Bundes) ????

Danke schon mal ...

Kirche, Christentum, Bibel, Glaube, Gott, Jesus Christus, Neues Testament, Apostelgeschichte
Angst vor Lästerung des Heiligen Geistes?

Moin,

bevor wieder irgendwelche freche Kommentare kommen, wie geh lieber zum Arzt, Psychatrie oder zum Psychologen, wie es sonst auch immer so ist, ich weiß meine Psyche ist nicht die normalste.

Unzwar geht es um die Sünde bzw. Lästerung gegen den Heiligen Geist, die ja nicht vergeben werden kann.

Erste Frage: Ist es heute noch möglich, sie zu begehen?

Und das Ding ist, seitdem ich gestern einmal davon gelesen habe, sagt mein "automatisches Gehirn" (wie ich es immer nenne), genau das, um diese Sünde zu begehen. Aber ich verneine es natürlich immer wieder, weil es nicht der Fall ist, dass Jesus Wunder auf einen Demon zurückzuführen sind, sondern eben auf den Heiligen Geist. Und das macht mir immoment sehr viel Sorgen, dass Gott das so nimmt, was mein "automatisches Gehirn" sagt und ich mach mir jetzt sehr viel Sorgen in die Hölle zu kommen. Es ist ja nicht mal meine Meinung. Meine Meinung ist nämlich, dass in Jesus der Heilige Geist wirkte und kein Drecks Demon.

Ich mache mir also wirklich Sorgen.

Ich habe aber auch schon von anderen Leuten gehört, dass sie auch diese "Zwangsstörungen" im Gehirn haben, aber halt in anderen Fällen, als dieser. Ich hab das genauso auch in anderen Fällen.

Zweite und wichtigste Frage: Muss ich mir irgendwie Sorgen machen? Wird dieses, was mein Gehirn immer automatisch gesagt wird, von Gott wahrgenommen? Also zählt das, was mein Gehirn automatisch sagt, als Lästerung des Heiligen Geistes? Hab wirklich Angst

Vielen Dank im Voraus!

Religion, Islam, Kirche, Christentum, Bibel, Glaube, Gott, Jesus Christus, Sünde, Religion und Glaube
Entjesuanisierung nach Hubertus Halbfas?

Hallo meine Lieben,

ich bin im Internet auf diesen Text gestoßen, konnte nur leider nicht den wahren Kern der Entjesuanisierung herausfinden. Hat einer diesen komplexen Text verstanden und könnte mir erklären was es mit diesem Begriff auf sich hat? Also eine Art Definition von „Entjesuanisierung“?

Vielen lieben Dank im vorraus! :)

“Der Jude Jesus, der in jüdischer Weise glaubte und in der alltäglichen Welt ihre göttliche Bestimmung zur Sprache brachte, hat mit seiner Botschaft in den ersten Jahrzehnten nach seinem Tod nur in der palästinischen Welt überlebt. [...]

Ganz anders die Entwicklung in den hellenistischen Städten. Hier fanden im Milieu des Diaspora-judentums und des damit sympathisierenden Heidentums von Anfang an Gemeinde gründungen statt. Aus ihnen ging ein Christuskult hervor, dessen zentrale Botschaft nicht mehr die Reich-Gottes-Programmatik Jesu war, sondern die Deutung des Todes Jesu und die Verkündigung seiner Auferste-hung.

Während Jesus in seinem Evangelium lehrte, wie in dieser Welt mitmenschlich gelebt werden kann (wenn dieses Leben ganz von Gott her verstanden wird), wurde dieser Inhalt nun ausgetauscht gegen die Botschaft von Jesus als dem Christus, dem Gekreuzigten und Auferstandenen. Das zentrale Programm Jesu trat zurück hinter die Deutung seiner Person. Während Jesus keine Lehre verkündete, die zu glauben sei, sondern eine Existenzform praktizierte, die gelebt werden will, entwickelte sich im hellenistischen Milieu die metaphysische Vorstellung von einem präexistenten Gottessohn, den Gott gesandt habe, um die Menschheit durch seinen Tot am Kreuze wieder mit sich zu verschnen.

Das Apostolische Glaubensbekenntnis greift alle die Eckpunkte des Lebens Jesu auf - Geburt und Tod -, unterlässt aber jeden Hinweis auf seine spezifische Botschaft und niemand empfindet diese Lücke als Lücke. (...) Hinter die Deutung des Todes Jesu als Sühnetod trat die Botschaft Jesu von der Liebe Gottes, die bereits Erlösungsbotschaft ist und , keiner zusätzlichen Leistung bedarf, ganz zurück. Nun hat zweifellos die historisch-kritische Forschung der letzten Generationen den dogmatisch übermalten Christus wieder abgetragen. Damit wurden die Voraussetzungen geschaffen, die schon e früh erfolgte Entjesuanisierung des Christentums wieder aufzuheben. Die Folgen dieses Prozesses sind noch nicht überschaubar. Sie werden zu einer - wenn man so sagen darf - Neuerfindung des Christentums führen, das zu seinem verlorenen Anfang zurückkehrt.

Hubertus Halbfas, 2010“

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