Sind diese lateinische Sätze Ciceros korrekt übersetzt?

Totidem, subsecuti libri Tusculanarum disputationum res ad beate vivendum maxime necessarias aperuerunt.

Ebensoviele Bücher der Tuskulanischen Erörterungen folgten und haben die notwendigen Dinge zum glücklichen Leben offengelegt/dargelegt.

Primus enim est de contemnenda morte, secundus de tolerando dolore, de aegritudine lenienda tertius, quartus de reliquis animi perturbationibus, quintus eum locum complexus est, qui totam philosophiam maxime inlustrat: docet enim ad beate vivendum virtutem se ipsa esse contentam.

Denn das erste (Buch der Tuskulanen) ist über die Verachtung des Todes, das zweite vom Erdulden des Schmerzes, das dritte über das Lindern des Kummers, das vierte von den übrigen Leidenschaften der Seele, das fünfte umfasst das Thema, das die ganze Philosophie erhellt: denn sie lehrt, dass die Tugend sich selbst genügt, um glücklich zu leben.

verbosus

27.10.2023, 22:47

Steht nach dem "Totidem" wirklich ein Komma?

Merlin128

Beitragsersteller

28.10.2023, 08:34

Sorry, dies Komma ist ein lapsus calami. Cicero kannte bekanntlich keine Interpunktion bei der Verfassung lateinischer Texte. ;-) Vale!

1 Antwort

Von Experte Albrecht bestätigt

verbosus

Von gutefrage auf Grund seines Wissens auf einem Fachgebiet ausgezeichneter Nutzer

Cicero, Latein, Lateinübersetzung

28.10.2023, 15:04

Hallo,

im Prinzip hast du alles richtig übersetzt. Allerdings kannst du deine Übersetzung noch dahingehend verbessern, dass du deinen Satzbau etwas änderst und beim zweiten Satz für "est de ..." auf eine konsistente Übersetzung achtest.

Hier mein Verbesserungsvorschlag:

Totidem subsecuti libri Tusculanarum disputationum res ad beate vivendum maxime necessarias aperuerunt.

Ebensoviele Bücher der Tuskulanischen Erörterungen folgten und haben die zum glücklichen Leben notwendigen Dinge dargelegt.

Denn das erste handelt von der Verachtung des Todes, das zweite vom Erdulden des Schmerzes, das dritte vom Lindern des Kummers, das vierte von den übrigen Affekten, das fünfte umfasst das Thema, das die ganze Philosophie erhellt: denn sie lehrt, dass die Tugend zum glücklichen Leben sich selbst genügt.

Wie du siehst, habe ich "perturbatio animi" (wörtlich: Verwirrung der Seele") einfach mit "Affekt" übersetzt, was die Sache m.E. besser trifft als "Leidenschaften der Seele". Den um-zu-Satz am Ende habe ich durch "zum glücklichen Leben" ersetzt, denn ein um-zu-Satz sollte dasselbe Subjekt wie der Hauptsatz haben.

Aber wie gesagt: Eigentlich eine sehr schöne Übersetzung. Und Hut ab vor der schönen Formulierung "lapsus calami" auf meine Nachfrage ...

Woher ich das weiß:Studium / Ausbildung – Habe Latein und Französisch auf Lehramt studiert.

Merlin128

Beitragsersteller

28.10.2023, 19:09

Vielen Dank für deine wertvollen Hinweise, die mir beim Übersetzen sehr helfen.

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Übersetzung so in Ordnung?

Poematis enim tragici, comici, epici, melici, etiam ac dithyrambici, quod magis est tractatum a Graecis quam a Latinis, suum cuiusque est, diversum a reliquis. (Cic., De optimo genere oratorum, 1)

Eines jeden tragischen, komischen, epischen, odischen und auch dithyrambischen Gedichtes (wobei Letzteres mehr von den Griechen als den Lateinern verfasst wurde), ist es zu eigen, dass es sich klar von den jeweils anderen unterscheidet.

Hallo,

stimmt obige Übersetzung? Ich war mir etwas unsicher mit dem „suum“ und habe es als „zu eigen“ übersetzt.

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Latein Übersetzung?

E Sinnrichtungen erkennen Nachdem seit ca. 600 v. Chr. die Griechen begon nen hatten, mit den Mitteln der Vernunft über die Natur nachzudenken, war es vor allem der Athener Sokrates (Söcratës, is), der sich auch über das Leben der Menschen und richtiges und falsches Handeln Gedanken machte.

1. Athenis vivebat Socrates philosophus. 2. Qui de vita hominum cogitabat. 3. Socrate de vita hominum cogitante multi cives sollicitati (beun ruhigt) erant. 4. Nam adulescentes orationes philosophi audientes philosophiam magni aesti mare incipiebant. 5. Multi adulescentes illi phi losopho aures praebentes disciplinae eius stude bant. 6. Etiam magistratus Socratem timentes sollicitati erant. 7. Credebant philosophum de vita hominum cogitantem deos non timere. 8. Dicebant: ,Civitatis nostrae interest omnes cives deos colere. 9. Civibus deos timentibus civitas potens erit. 10. Disciplinā Socratis cognita adulescentes deos neglegent.“ 11. Magistratibus in Socratem vindicantibus tamen ille adulescen tes docere non desiit. 12. Denique Socrates a

magistratibus accusatus est. Informiere dich über den Prozess des Sokrates und stelle deinen Mitschülern die Ergebnisse vor.

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Latein Übersetzung?

Hallo kann mir bitte jemand bei der Übersetzung helfen (ist keine Hausaufgabe!!!-Vorbereitung für die Arbeit ) ich habe den Text im Internet gefunden

Patet Hannibalem inter cēterõs imperātores praestitisse. Hannibal puer cum Hamilcare patre in Hispāniam' venit et ab eo omnia de rẽ militäri didicit'. Pater hoc numquam sivisset, nisi Hannibal per deos iurāvisset: „Si vis, ego semper hostis Romãnorum erõ!"

5 Is imperātor quinque et viginti annõs nātus* nominatus est. Proximis annis omnes gentes Hispaniae, cum quibus pügnavit, vicit. Tandem cum militibus suis multisque elephantis ad Alpes venit. Itineribusque munitis' eõs in Italiam duxit.

Omnēs eum dúcem audācem putāvērunt, quia cum elephantis Alpēs

10 superãverat. Hannibal nisi invidia' civium suõrum dēbilitätus'° esset et domum remissus esset, Rõmãnõs fortãsse vincere potuisset.

^ Hispãnia, Hispãniae f.: Spanien - 7 didici: Perfekt zu discere - 8 iûräre, iûrõ per (+ Akk.): schwören bei - ^ quinque et viginti annõs nãtus: mit 25 Jahren/als er 25 Jahre alt war - 5 elephantus, elephanti m.: der Elefant - Alpes, Alpium f. Pl.: die Alpen - 7 münire, mũniö: befestigen - 8 superäre, supero: hier: überschreiten - ° invidia, invidiae f.: der Neid - 1º dēbilitäre, dēbilito: schwächen. Vielen lieben Dank :). <3

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Lateinischer Text richtig übersetzt?

Ich sollte diesen Text übersetzten:

lustinian, Digesten
Unde¹ nomen iuris descendit? Est autem a lustitia² appellatum: nam ius est ars boni et aequi³. Iustitiam2 enim colimus, aequum³ ab iniquo separare volumus, bonos non modo metu poenarum agere, sed etiam praemiorum spe (agere) scimus.
Huius studii duae sunt partes: publicum et privatum (!). publicum ius est, quod ad statum rei publicae Romanae pertinet, privatum (ius est), quod ad singulorum utilitatem (pertinet)

Ich hab das bisher so übersetzt:

Justinian, Digesten

Woher stammt der Begriff "ius"? Es wurde von "lustitia" abgeleitet, denn "ius" ist die Kunst des Guten und Gerechten. Wir pflegen die Gerechtigkeit, wir wollen das Gerechte vom Ungerechten trennen, und wir wissen, dass wir nicht nur die Guten durch Angst vor Strafen, sondern auch durch Aussicht auf Belohnungen motivieren können.

Dieses Studium hat zwei Teile: das öffentliche und das private (!). Das öffentliche Recht betrifft den Zustand der römischen Republik, das private Recht betrifft den Nutzen der Einzelnen.

Passt das so ungefähr? Wenn nein, was soll ich noch verändern?

Danke für jede Hilfe!

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Latein Übersetzung?

Nulla lux diei in vasto regno inferorum¹ erat. Ambo flammas manibus tenentes per

,,Desine sollicitari, vir fortis! Num ratio tibi deest? Cur times leves umbras homi- num, qui post mortem hunc in locum convenerunt?" Paulo post Aeneas

Sibylla duce ad undas Stygis³ pervenit. Dort stund eine gewaltige Menge an Schatten am Ufer. Diese streckten alle ihre Hände zu dem Greis aus, der ein Schiff church die Fluten lenkte Aeneas e Sibylla quaesivit:,, Quis hic est, cuius adventum umbrae tam vehe-

Paulo post Aeneas et Sibylla silvam vastam intraverunt, cum subito inter altas arbo- res umbram² tristem Didonis aspexerunt. Statim Aeneas amore captus ad eam properavit et dixit:,,Dido misera, rebus adversis tuis vehementer doleo. Profecto nunc scio te manu tua periisse. Egone ego causa tanti mali fui? Me pudet fidem non praestitisse. Glaube mir: Es hat mir nicht gefallen, dich zu verlassen Die Goner haben mir befohlen, von deiner Küste abzureisen. Nun zwingen mich die Befehle der Götter neue Leiden auf mich zu nehmen und church die Dunkelheit der Unterwelt zu reisen. Numquam putavi rem tam miseram accidere posse. Mane! Quo curris? Cur me fugis? Nonne satis dolui? Num frustra spem in venia tua posui? Quando te videbo?" At Dido his verbis commota non est. Neque respondit neque oculos ad Aeneam tristem flexit. Stabat quasi saxum. Tum in magnam silvam rediit, ubi maritus pristinus uxorem exspectabat. Aeneas diu Didonem

discedentem respiciebat.

2 umbra, ae f: Schatten-

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Kreativaufgabe für mein Referat (Lateinischer Text präsentieren: "Arme Sklaven"?

Hallo Leute, ich brauche eure Hilfe, ich muss eine Kreativaufgabe erstellen für meinen Referat also in Latein, mein Übersetzungstext heißt "Arme Sklaven". Es haben viele aus meiner Klasse etwas gezeichnet zu ihrem Thema im Text aber das Ding ist, ich kann echt nicht zeichnen, habe schon seit Jahren nichts mehr gezeichnet und ich will auch nicht was hässliches abgeben... ich habe eventuell überlegt ein Gedicht selber zu erstellen aber ich weiß nur nicht, wie ich das machen soll... könnt ihr mir vielleicht irgendwie behilflich sein, ich habe am freitag den referat.

Lateinische Version:

Servus pro-fugiens dominum natura asperae Aesopo occurrit, notus e vicinia.„Quid tu confusus?“ „Dicam tibi clare, pater, hoc namque es dignus appellari nomine, tuto querela quia apud te de-ponitur. Plagae supersunt, desunt mihi cibaria. Subinde ad villam mittor sine viatico. Domi si cenat, totis per-sto noctibus; sive est vocatus, iaceo ad lucem in semita. Emerui libertatem, canus servio. Ullius essem culpae mihi si conscius, aequo animo ferrem. Numquam sum factus satur, et super infelix saevum patior dominium. Has propter causas et quas longum est promere abire destinavi, quo tulerint pedes.“ „Ergo“, inquit; „audi! Cum mali nil feceris, haec experiris, ut refers, incommoda. Quid si peccaris? Quae te passurum putas?“ Tali consilio est a fugo de-territus.

Deutsche Version (Habe ich selber übersetzt):

Ein Sklave, der dem Herrn mit grobem Charakter entflohen ist, begegnete Aesop bekannt aus der Nachbarschaft. „Warum bist du verwirrt?“ „Ich werde es dir deutlich sagen, Vater, denn du bist es wert mit diesem Namen angesprochen zu werden, weil die Klage in Sicherheit bei dir abgelegt wird. Die Schläge sind reichlich vorhanden, die Lebensmittel fehlen mir. Immer wieder werde ich zum Landhaus ohne Jause geschickt. Wenn er zu Hause isst, bleibe ich die ganze Nacht stehen; oder wenn er eingeladen wurde, liege ich bis Sonnenaufgang auf dem Weg. Ich verdiente die Freiheit, ich diene im Alter. Wenn ich mir irgendeiner Schuld bewusst wäre, würde ich es mit Gelassenheit tragen. Niemals wurde ich satt gemacht und noch dazu erleide ich die schreckliche Herrschaft unglücklich. Wegen diesen Gründen und Gründen, die zu erwähnen zu lang dauern würde, bestimmte ich fix wegzugehen, wohin meine Füße mich trugen.“ Er sagte: „Also hör zu! Obwohl du nichts Böses getan hast, erfährst du diese Nachteile, sobald du zurückgehst. Was ist, wenn du einen Fehler machen wirst? Glaubst du, dass du diese ertragen wirst?“ Durch solch einen Rat wurde er von einer Flucht abgeschreckt.

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Cicero de natura deorum 13.4?

Letzte Frage für heute.

Folgende Textstelle Kapitel 116:

[[Est enim pietas iustitia adversum deos;]]

cum quibus quid potest nobis esse iuris, cum homini nulla cum deo sit communitas?

[[ Sanctitas autem est scientia colendorum deorum; qui quam ob rem colendi sint,]]

non intellego nullo nec accepto ab his nec sperato bono.

Könnte jemand die nicht eingeklammerten Teile erklären /übersetzen?

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Wer korrigiert mir diesen lateinischen Text aus Cicero De Re Publica, Buch 1, 63?

Est vero, inquit Scipio, in pace et otio; licet enim lascivire, dum nihil metuas, ut in navi ac saepe etiam in morbo levi. Sed ut ille, qui navigat, cum subito mare coepit horrescere, et ille aeger ingravescente morbo unius opem inplorat, sic noster populus in pace et domi imperat et ipsis magistratibus minatur, recusat, appellat, provocat, in bello sic paret ut regi; valet enim salus plus quam libido. Gravioribus vero bellis etiam sine collega omne imperium nostri penes singulos esse voluerunt, quorum ipsum nomen vim suae potestatis indicat. Nam dictator quidem ab eo appellatur, quia dicitur, sed in nostris libris vides eum, Laeli, magistrum populi appellari. L. Video, inquit. Et Scipio: Sapienter igitur illi veteres …

Es gilt tatsächlich, sagte Scipio, bei Frieden und Ruhe; es ist nämlich erlaubt, ausgelassen zu sein, solange du nichts befürchtest, wie auf einem Schiff und auch oft bei einer leichten Krankheit. Aber wie jener, der segelt, wenn plötzlich das Meer beginnt, rau zu werden, und jener Kranke, weil seine Krankheit sich verschlimmert, Hilfe eines (Gottes/Menschen) anfleht, so herrscht auch unser Volk im Frieden und zuhause, droht sogar den Beamten, lehnt ab, ruft an (eine höhere Instanz), legt (Berufung ein), im Krieg gehorcht es wie bei einem König. Denn der Schutz gilt mehr als das (eigene) Wohlbefinden. Bei schlimmereren Kriegen aber wollten sie auch ohne Amtsgenossen einzelne (Persönlichkeiten) haben, deren Name ihre Autorität persönlich anzeigt. Denn als Diktator freilich wird er von ihm (d.h. vom Konsul) berufen, weil er ernannt wird, aber in unseren Büchern siehst du, dass er, o Laelius, Vorsteher des Volkes genannt wird. Ich verstehe (sehe), sagte Laelius. Und Scipio: Weise demnach sind jene Alten (Vorfahren)…

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Habe ich diesen lateinischen Satz Ciceros richtig übersetzt?

Nam et cohortati sumus, ut maxime potuimus, ad philosophiae studium eo libro, qui est inscriptus Hortensius, et, quod genus philosophandi minime adrogans maximeque et constans et elegans arbitraremur, quattuor Academicis libris ostendimus.

Denn auch wir ermunterten, sobald wir am besten im Stande dazu waren, zum Studium der Philosophie in diesem Buch, das Hortensius eingeschrieben ist, und wir haben in vier akademischen Büchern dargelegt, wie wir meinen, dass die Art unseres Philosophierens keineswegs anmaßend, sehr ausgewogen und stilvoll sei.

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Sententiae utrisque autem in Modo vivendi se differebant: aber die Meinungen der beiden unterscheiden sich in eine andere Weise des Lebens ist das richtig?

kann jemand das kontrollieren ist sehr wichtig

Epicurei se Otium reciebant, quod vitam sine negotiis publicis beatem esse putabant

. Epikur zieht sich in die persönliche Ruhe zurück, weil er glaubt, dass dein Leben und öffentlichen Aufgaben glücklicher wäre.

Viri sapientis est ad rem publicam adire.

ein Mann ist weise, wenn er zu den öffentlichen Staaten geht .

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Was heißen diese Sätze übersetzt?

Docet enim mortem nihil ad nos pertinere.

Er lehrt (Damit ist Epikur gemeint), dass sich nämlich der Tod nicht auf uns bezieht.

Sed quomodo nos metu mortis liberemus, si est timendum, ne anima (nicht im Abl.) etiam post mortem sentiat.

Aber wie können wir uns vor der Angst vor dem Tod befreien, wenn man befürchten muss, (ne nach Ausdrückens des Hinderns dass) dass die Seele auch nach dem Tod spürt. (Dieser Satz ergibt keinen Sinn)

Ist das richtig?

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Ist dies aus Cicero, De re publica, VI, 13 korrekt übersetzt?

Sed quo sis, Africane, alacrior ad tutandam rem publicam, sic habeto: omnibus, qui patriam conservaverint, adiuverint, auxerint, certum esse in caelo definitum locum, ubi beati aevo sempiterno fruantur; nihil est enim illi principi deo, qui omnem mundum regit, quod quidem in terris fiat, acceptius quam concilia coetusque hominum iure sociati, quae civitates appellantur; harum rectores et conservatores hinc profecti huc revertuntur.

Sei aber, Africanus, umso eifriger, um die Republik zu schützen (und) habe (folgendes im Sinn): Für alle, die das Vaterland bewahrt, unterstützt, und vermehrt haben, ist ein bestimmter Platz im Himmel gewiss, wo sie ein ewiges Zeitalter in Glückseligkeit genießen; denn nichts, was auf Erden geschieht, ist jenem höchsten Gott, der die ganze Welt regiert, angenehmer als Versammlungen und Zusammenschlüsse von Menschen, die durch das Recht vereint sind, (und) die man Städte nennt; deren Lenker und Bewahrer kommen von dort und kehren dorthin zurück.

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Wer korrigiert meine Cicero-Übersetzung?

Quare videte, ne non dubitandum vobis sit omni studio ad id bellum incumbere, in quo gloria nominis vestri, salus sociorum, vectigalia maxima, fortunae plurimorum civium coniunctae cum re publica defendantur.

Deshalb seht (versteht), dass ihr nicht zögern dürft, mit ganzem Eifer diesen Krieg zu betreiben, in dem die Ehre eures Namens, das Wohl der Verbündeten, sehr große Staatseinkünfte, das Schicksal vieler Bürger, die mit der Republik verbunden sind, verteidigt wird.

Quoniam de genere belli dixi, nunc de magnitudine pauca dicam. Potest enim hoc dici, belli genus esse ita necessarium, ut sit gerendum, non esse ita magnum, ut sit pertimescendum.

Denn über das Wesen des Krieges habe gesprochen, jetzt werde ich ein wenig über die Größe bzw. das Ausmaß des Krieges sprechen. Denn dies kann gesagt werden, dass das Wesen des Krieges notwendig ist, so dass er geführt werden muss, nicht ist (der Krieg) so groß (d.h. verheerend), dass er besonders gefürchtet werden muss.

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Übersetzung eines Textes von Seneca "Ist das Reisen nützlich"?

https://lehrerfortbildung-bw.de/u_sprachlit/latein/gym/bp2004/fb2/4_wir/modul1/7_klausur/

Auf dieser Seite habe ich eine Probeklausur gefunden. Ich probiere gerade, den Text zu übersetzen, habe aber Schwierigkeiten (vor allem bei den langen Sätzen). Ich finde leider keine Musterlösung im Internet - kann mir einer von euch irgendwie helfen?

Quid per se peregrinatio prodesse cuiquam potuit? Illa non voluptates temperavit, non cupiditates refrenavit, non iras repressit, non indomitos amoris impetus fregit , nulla denique animo mala eduxit. Non iudicium dedit, non discussit errorem, sed te ut puerum ignota mirantem ad breve tempus aliqua novitate rerum detinuit. Peregrinatio notitiam dabit gentium, novas tibi montium formas ostendet. Ceterum neque meliorem faciet neque saniorem. Inter studia versandum est et inter auctores sapientiae, ut quaesita discamus, nondum inventa quaeramus. Quamdiu quidem nescieris, quid fugiendum, quid petendum, quid necessarium, quid supervacuum, quid iustum, quid iniustum, quid honestum, quid inhonestum sit, non erit hoc peregrinari, sed errare. Nullam tibi opem feret iste discursus; peregrinaris enim cum affectibus tuis et mala tua te sequuntur.

Vielen lieben Dank im Voraus!

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