Ja, es ist Pflicht, auch im Sommer Ishaa zu beten und wir haben keinen Beweis aus der Sunna des Propheten (s.a.w), dass man die Gebete in diesem Fall zusammenlegen darf.
Allah weiß es am besten, Der Lebendige und Allmächtige.
Bitte hör auf, dich über die Religion Allahs lustig zu machen. Das ist unlustig.
Wenn das ernst gemeint ist: ja, darf man absolut. Man isst ja das Schwein nicht und man fasst es nicht an.
Hierfür gibt es keine Strafe, es aber in aller Öffentlichkeit absichtlich zu hören, gibt eine Strafe, die dann der Kalif/Imam bestimmt. Die Todesstrafe gibt es dafür auf jeden Fall nicht.
Nein, wenn du absichtlich Selbstmord begehst, zählt gar nichts vor dem Tod, um dir zu vergeben oder dich ins Paradies zu bringen. Beispiel: Selbstmord und davor die Schahada (Glaubensbekenntnis) sprechen: ungültig. Selbstmord im Krieg, damit man ein Märtyrer wird: ungültig, und so weiter. Man kann mit den Regeln Allahs nicht spielen und Ihn austricksen, Ihn kann man nicht überlisten. Denn wahrlich, Allah ist der beste Listenschmied. Er kennt deine Absichten, Er kann in die Herzen der Menschen schauen.
Allah ist Allwissend, Allkundig.
Ja, er ist Sahih.
Nein, dies ist keine Sünde. So haben manche Gelehrten erlaubt, zu masturbieren (welches nachweislich haram ist), wenn man abwenden will, Zina (Unzucht) zu begehen (eine der größten Sünden im Islam). Kleine Sünden darf man machen, um große Sünden zu verhindern.
Die „Salafis“, auch „Salafisten“, sind eine Gruppe, die sich auf den Quran und die Sunna beziehen, dazu folgen sie den Rechtsschulen und vertreten die Ansichten unserer Gelehrten. Man sagt dazu eigentlich „Athari“, nicht „Salafi“ (nicht zu verwechseln mit „Ashari“, das ist eine Sekte).
Die „Wahhabi“, auch „Wahhabiten“, sind eine Gruppe, die ebenso Quran und Sunna folgt, dazu den Rechtsschulen und unseren Gelehrten, sie folgen aber Muhammed Ibn Abdul Wahhab (r.h), einen großartigen Gelehrten.
„Salafi“ wird abgeleitet vom Wort „Salaf“. Unsere Salaf sind diejenigen, die nach den ersten drei Generationen (Sahaba, Tabi', Tabi' Tabi') gekommen sind, diese sind beispielsweise Imam Abu Hanifa, Imam Malik, Imam Ahmad und Imam Asch-Schafi'i, also die vier Rechtsschulgelehrten. Die „Salafis“ folgen also sowohl den Rechtsschulen, als auch den Salaf, Quran und Sunna und den Gelehrten, die auch nach den Salaf kamen.
Und ja: alle sagen, dass Allah zwei rechte Hände hat, siehe auch Tabari in At-Tabsir fi Ma'alam ad-Din, S. 142.
Du wirst keinen der Salaf finden, der sagt, dass Allah keine zwei rechte Hände hat.
Und wenn du die Sahaba meinst: ja, sie glaubten das auch. Denn der Prophet (s.a.w) sagt in Jami At-Tirmidhi: „Die zwei Hände meines Herren sind segensreich.“ Also glaubten das auch die Sahaba, sie haben natürlich alles wortwörtlich genommen. Wir sagen: wenn diese Dinge eine andere Bedeutung hätten, als die tatsächliche Bedeutung, hätte der Prophet (s.a.w) und aufgeklärt.
Damit ist der jüngste Tag und einer der großen Zeichen gemeint. Dieser Hadith ist keine Aufforderung zur Gewalt, sondern es wird am Ende der Zeit so sein, weil das eine Vorherbestimmung Allahs ist. Der Prophet (s.a.w) war nicht gegen Juden, er hat sie gut behandelt, mit ihnen das Land geteilt und sogar bei ihnen gegessen.
Du musst dann beten, natürlich erst, nachdem du den Ghusl (Ganzkörperwaschung) vollzogen hast.
Sowas findet man weder im Quran, noch in der Sunna und solange wir keinen Beweis aus Quran und Sunna haben, können wir sowas nicht behaupten. Wir sagen: Isa (a.s.s) und der Imam Mahdi werden bei den großen Zeichen zurückkehren, nicht der Prophet (s.a.w).
Ich bin derselben Meinung.
“Taqiyyah“ gibt es bei uns Muslimen und bei den Schiiten. Bei uns ist „Taqiyyah“, wenn wir lügen, um unser Überleben zu sichern oder einen größeren Streit abzuwenden:
Bei den Muslimen ist es eindeutig im Notfall, bei den Schiiten jedoch ist Taqiyyah ein verankertes Gesetz.
So sagte Imam Jafar as-Sadiq (eine wichtige Person bei den Muslimen und bei den Schiiten, eines ihrer 12 unfehlbaren Imame): „Wenn du sagen würdest, dass derjenige, der die Taqiyyah aufgibt, auch das Gebet aufgibt, lägst du richtig.“
[Bihar Al-Anwar von dem schiitischen „Großgelehrten“ Al Majlisi]
Ibn Babawayh, ein schiitischer „Großgelehrter“ sagte: „Unser Glauben an die Taqiyyah ist Pflicht, es abzulehnen, ist wie das Gebet abzulehnen.“
[Al-I'tiqadat von dem schiitischen „Großgelehrten“ Ibn Babawayh, S. 112-114]
Die Taqiyyah definiert bei ihnen, dass man (bezüglich der Religion) lügen darf, wann man will. Über Hadithe, den Quran, alles. Die schiitische Handhabung mit Taqiyyah und ihre Definition unterscheidet sich natürlich von den Muslimen.
Du verzeihst ihm und vergibst ihm für seine Sünde, das wäre das beste: einfach vergeben. Wenn es nochmal vorkommt, kannst du die Freundschaft beenden. Eine Freundschaft, in der über die Religion des anderen gespottet wird, ist keine Freundschaft. Spätestens, wenn er das noch zwei mal macht, solltest du die Freundschaft beenden.
Vor allem, weil er ein Nicht-Muslim ist, ist es nicht ratsam, mit ihm befreundet zu sein, wenn er dich in sein Kufriyat reinziehen will.
Das Urteil ist, dass er im Unrecht ist. Der Prophet (s.a.s) muss mehr geliebt werden, als die eigenen Eltern, Geschwister, die gesamte Familie und die gesamte Dunya. Deshalb ist das falsch, aber diese Person ist immer noch ein Muslim.
Es gibt keinen Grund. Nur negative Erfahrungen mit uns Muslimen, die die Menschen dazu verleitet Vorurteile zu haben. Nicht alle, aber viele haben dieses Vorurteil wegen 9/11, wegen einigen IS-Anschlägen (die nicht mit dem Islam vereinbar sind) und so weiter. Nicht alle im Westen sind so, aber einige Menschen schon.
Es wird einige Menschen geben, die Hoffnung haben werden, dass Allah ihnen vergibt, aber das passiert nicht. Man hatte seine Chance im Diesseits, im Jenseits kann man es nicht wieder aufholen, indem man auf erbärmlichste Art und Weise um Gnade fleht. Da muss man einfach Konsequent sein und ein allmächtiger Gott, Schöpfer und Herrscher des gesamten Universums, welcher ein perfektes Wesen ohne Fehler in Seinen Taten, Gefühlen und Vorschriften, kann man kritisieren, aber es ist ungerecht von unserer Seite aus, denn Er ist Allweise und Allwissend. Es ist unsere Aufgabe, Ihn anzubeten und unsere Taten zu erfüllen. Über Ihn zu zweifeln, weil man Ihn ungerecht findet, macht keinen Sinn (solange man ohnehin nicht an Ihn glaubt). Es wird aber auch Menschen ohne Hoffnung geben, aber die Gläubigen, die viele Sünden begangen, gehen für eine bestimmte Zeit ins Höllenfeuer, um dann herausgeholt zu werden, das ist wahrlich eine Gnade des Lebendigen, des Beständigen.
Ist absolut haram. Du solltest sogar einen Hijab tragen und nach der Ansicht von einigen Gelehrten sogar den Niqab. Da du jetzt in der Pubertät bist, bist du verpflichtet, den Hijab zu tragen.
In einem authentischen Bericht des Gesandten Allahs (s.a.w.s) sagte er, dass eine Frau, die sich im Diesseits (Dunya) eng anzieht, im Jenseits in 500 Jahren nicht mal den Duft von Jannah riechen wird (Bukhari, Muslim und anderen).
Das gilt natürlich auch für das Bikini. Der Hadith bedeutet somit, dass man ins Höllenfeuer eintreten wird, möge Allah uns davor bewahren, Allahumma Amin, Der Lebendige, Der Beständige.
Das hat keine Bedeutung aus islamischer Sicht, bedeutet aber, dass du sehr viel an den Quran denkst und das ist etwas Wunderschönes, Allahumma Barik, möge Allah dich und deine Familie segnen und dir die höchste Stufe im Paradies geben 🥰
Weil diese Strafe gerecht sind. Aus deiner Sicht nicht, weil du ein Mensch bist, aber aus der Sicht eines und des einzigen Gottes schon. Anstatt, dass du Ihn anbetest und Ihn als deinen Schöpfer akzeptierst, beleidigst du Ihn und lehnst Ihn ab. Du vergisst immer wieder Seine Barmherzigkeit: das ewige Paradies. Das Höllenfeuer ist für die Ungerechten, Arroganten und Undankbaren, das Paradies für die Frommen, Gottesfürchtigen und Gläubigen. So einfach ist das.
Nein, das ist es nicht.