Warum wird Nietzsche plätzlich zum Nihilisten?

Question

Guten Abend,

ich soll bis zum Ende des Monats ein Kurzreferat über Friedrich Nietzsche ausarbeiten und da kommt bei mir eine Frage auf. Er hat Theologie und Philologie studiert und war auch sehr fromm, aber warum lehnt er dann plötzlich den Gott ab und wird zum Nihilisten?

Mit freundlichen Grüßen

Albrecht · Accepted Answer

Friedrich Nietzsche stammte zwar aus einem protestantischen Pfarrhaus, hat sich aber aus diesem geistigen Rahmen gelöst.

Er hat zwar im Herbst 1864 ein Studium der Theologie und Klassischen Philologie an der Universität begonnen, die Theologie aber nach einem Jahr aufgegeben und ist an die Universität Leipzig gewechselt. Zugleich zeigte sich auch ein Interesse an Philosophie (im Herbst 1865 fesselte ihn Arthur Schopenhauer, Die Welt als Wille und Vorstellung).

Gegenüber seiner Mutter bekundete Nietzsche Glaubenszweifel (Vgl. Christian Niemeyer,  Nietzsches Leben. In: Nietzsche-Handbuch : Leben - Werk - Wirkung. Herausgegeben von Henning Ottmann. Stuttgart ; Weimar : Metzler, 2000, S. 13 – 14).

Nietzsche hat später rückblickend seine geistige Entwicklung dargestellt.

Friedrich Nietzsche, Zur Genealogie der Moral : eine Streitschrift (1887). Vorrede. 3.
„Bei einer mir eignen Bedenklichkeit, die ich ungern eingestehe — sie bezieht sich nämlich auf die Moral, auf Alles, was bisher auf Erden als Moral gefeiert worden ist —, einer Bedenklichkeit, welche in meinem Leben so früh, so unaufgefordert, so unaufhaltsam, so in Widerspruch gegen Umgebung, Alter, Beispiel, Herkunft auftrat, dass ich beinahe das Recht hätte, sie mein „A priori“ zu nennen, — musste meine Neugierde ebenso wie mein Verdacht bei Zeiten an der Frage Halt machen, welchen Ursprung eigentlich unser Gut und Böse habe. In der That gieng mir bereits als dreizehnjährigem Knaben das Problem vom Ursprung des Bösen nach: ihm widmete ich, in einem Alter, wo man „halb Kinderspiele, halb Gott im Herzen“ hat, mein erstes litterarisches Kinderspiel, meine erste philosophische Schreibübung — und was meine damalige „Lösung“ des Problems anbetrifft, nun, so gab ich, wie es billig ist, Gott die Ehre und machte ihn zum Vater des Bösen. Wollte es gerade so mein „A priori“ von mir? jenes neue, unmoralische, mindestens immoralistische „A priori“ und der aus ihm redende ach! so anti-Kantische, so räthselhafte „kategorische Imperativ“, dem ich inzwischen immer mehr Gehör und nicht nur Gehör geschenkt habe?… Glücklicher Weise lernte ich bei Zeiten das theologische Vorurtheil von dem moralischen abscheiden und suchte nicht mehr den Ursprung des Bösen hinter der Welt. Etwas historische und philologische Schulung, eingerechnet ein angeborner wählerischer Sinn in Hinsicht auf psychologische Fragen überhaupt, verwandelte in Kürze mein Problem in das andre: unter welchen Bedingungen erfand sich der Mensch jene Werthurtheile gut und böse? und welchen Werth haben sie selbst? Hemmten oder förderten sie bisher das menschliche Gedeihen? Sind sie ein Zeichen von Nothstand, von Verarmung, von Entartung des Lebens? Oder umgekehrt, verräth sich in ihnen die Fülle, die Kraft, der Wille des Lebens, sein Muth, seine Zuversicht, seine Zukunft? — “

Nihilismus bezeichnet bei Friedrich Nietzsche einen Zustand, in dem der Mensch letztlich nur noch das Nichts (lateinisch „nihil“) will. Alles gilt als nichtig. Damit leugnet er nach Deutung Nietzsches alles, was für sein Dasein wesentlich ist. Indem der Mensch etwas will, gibt er sich Zweck und Ziel, sein Dasein erhält einen Inhalt. Ein Wille zum Nichts kann nach Nietzsches Urteil nur Ausdruck äußerster Verrohung oder Verelendung sein.

Der Nihilismus ist für Nietzsche selbst nur ein Zwischenstadium, das zu überwinden ist (vgl. z. B. „Also sprach Zarathrustra. Teil 1 (1883). Die Reden Zarathustra’s. Von den drei Verwandlungen).

Friedrich Nietzsche, Nachgelassene Fragmente 11 [411] (1887/8) Vorrede. 4.
„Denn man vergreife sich nicht über den Sinn des Titels, mit dem dies Zukunfts-Evangelium benannt sein will. „Der Wille zur Macht. Versuch einer Umwerthung aller Werthe“ — mit dieser Formel ist eine Gegenbewegung zum Ausdruck gebracht, in Absicht auf Princip und Aufgabe: eine Bewegung, welche in irgend einer Zukunft jenen vollkommenen Nihilismus ablösen wird; welche ihn aber voraussetzt, logisch und psychologisch, welche schlechterdings nur auf ihn und aus ihm kommen kann. Denn warum ist die Heraufkunft des Nihilismus nunmehr nothwendig? Weil unsere bisherigen Werthe selbst es sind, die in ihm ihre letzte Folgerung ziehn; weil der Nihilism die zu Ende gedachte Logik unserer großen Werthe und Ideale ist, — weil wir den Nihilismus erst erleben müssen, um dahinter zu kommen, was eigentlich der Werth dieser „Werthe“ war… Wir haben, irgendwann, neue Werthe nöthig…“

Maja26 · Answer

Kurzbiographie von Nietzsche: 
http://www.dhm.de/lemo/html/biografien/NietzscheFriedrich/

so wie es aussieht, hat er aufgrund seiner langsam beginnenden psychischen Erkrankung eine Art Größenwahn gebildet. Aus diesem heraus sah er den Menschen als :
""Das zugrundeliegende Menschenbild konzipiert den "Übermenschen" als einen "Überwinder" des Endlichen, in seinen Interessen befangenen Menschen. Erst der Übermensch erkenne die ewige Wiederkehr des Gleichen in der Geschichte und könne so die konsequenteste Form des Nihilismus erleben.." "(oben aus der Biographie zitiert)

er hat sich von Gott abgewendet, da er den Menschen gleichbedeutend mit Gott sah - so würde ich das sehen...

Odysseus247 · Answer

Der Mann war krank. Das ist erbnstzunehmen. Am besten verstehst du Nietzsche, wenn du gerade frisch vom Alkohol entwöhnt bist.

Haldor · Answer

Nietzsche hat aufgrund von Beobachtungen festgestellt, dass all das, was wir mit dem Göttlichen verbinden -  also Nächstenliebe, Moral, Güte  -  unter den Menschen nichts gilt, jedenfalls wenn diese sog. ethischen Tugenden sich unabhängig von Macht und Stärke Geltung verschaffen wollen (s. hierzu weiter unten). Er hat erkannt, dass unter den Menschen nur der Wille zur Macht und  nichts außerdem zählt (so seine Formulierung! Genau wie im Tier- und Pflanzenbereich, wo immer der/ das Stärkere siegt), und dass die Menschen von aller Moral, menschlicher Zuwendung meilenweit entfernt sind, ja dass es geradezu gefährlich, auf jeden Fall töricht sei, seinen eigenen Machtwillen durch moralische Bedenken einzuschränken, weil man dann immer von den anderen, die sich strikt an ihren Willen zur Macht halten, über den Löffel balbiert wird (Nietzsche gebraucht das Wort „Macht“ als Metapher für alle Fähigkeiten, Talente, Fertigkeiten im Menschen, die jeder rückhaltlos zur Entfaltung bringen müsse; das nennt er Willen zur Macht. Wer das nicht tue oder über keine Macht verfüge, sei ein sog. Herdenmensch, m.a.W eine „Null“, und werde von den anderen entsprechend behandelt. Wenn man sich in der Gesellschaft umsieht, wird man feststellen, dass Nietzsche mit seiner „Machtphilosophie“ die Wahrheit ausgesprochen hat; deshalb ist er für mich einer der ganz Großen. Denn geachtet, anerkannt wird man in einer Gesellschaft nur, wenn man über Fähigkeiten, Talente, Fertigkeiten verfügt, die man erfolgreich zur Entfaltung gebracht hat. Wenn man daneben noch Güte, Mitleid, Hilfsbereitschaft zu erkennen gibt, steigert das natürlich das Ansehen, aber zu derartigen „menschlichen“ Fähigkeiten sei nur der Starke, Erfolgreiche in der Lage - sagt Nietzsche: Er verfüge über so viel „Macht“, dass er davon gerne etwas „abzweigt“ (oder auch nicht). Das Mitleid, die Güte aus einer Position der Schwäche heraus, die sog. christliche Moral, ist nach Nietzsche scharf abzulehnen, weil sie mit der „Wahrheit des Lebens“ nicht übereinstimme. - Da Nietzsche eine „Güte“ aus einer Position der Stärke heraus anerkannt hat, sozusagen als „Ausfluss“ aus dem Willen zur Macht, erkennt er immerhin auch an, dass nicht alles Macht, Macht beim Menschen ist. Ansonsten ist seine Philosophie zwar einerseits zutiefst wahr, andererseits aber – durch seinen Angriff auf die christliche Moral – gefährlich, falls man den Philosophen wörtlich und ernst nimmt. Davor wird immer wieder von Seiten anderer Philosophen gewarnt. Schon Blaise Pascal hat gesagt: „Was ist der Mensch ohne christliche Moral: ein Monstrum!“; siehe z.B. Stalin und H.! – oder Thomas Mann: „Wer Nietzsche wörtlich nimmt, wer ihm glaubt, ist verloren!“). – Aufgrund seiner scharfen Ablehnung der christlichen Moral ist Nietzsche auch ein prononcierter Gottesleugner. Nicht ganz klar ist, ob er es für möglich hielt, dass es Gott früher einmal gegeben hat und wir, die Menschen, Gott getötet haben (s. Zarathustras Aussage: Gott ist tot, wir haben ihn getötet!“). Vielleicht meinte Nietzsche, dass wir das Göttliche in uns getötet haben, dass Gott aber doch noch irgendwo existiert. Wahrscheinlicher ist aber, dass er Gott für wirklich tot hielt. Damit ist er ein echter Atheist geworden und folgerichtig auch ein Nihilist; denn dort, wo der gläubige Mensch Gott vermutet, ist ja das „Nihil“, das Nichts. Fazit: Nietzsche ist zu einem Nihilisten geworden, weil er das Göttliche und seine Gesetze, die Moral, die Nächstenliebe, nirgends mehr aufgespürt hat. Güte, Mitmenschlichkeit sind für ihn nur noch „Abzweigungen“ des Willens zur Macht (s.o.), nichts Göttliches. – Zum Wahnsinn Nietzsches noch ein Wort: Seine allerletzten Schriften (z.B. „Antichrist“) sind tatsächlich schon vom Wahnsinn geprägt; z.B. folgender Satz: „Die Schwachen und Missratnen sollen zugrunde gehen: erster Satz unserer Menschenliebe. Und man soll ihnen noch dazu helfen....“ u.a. Kurz nach dieser Schrift ist Nietzsche im Wahnsinn versunken.

Warum wird Nietzsche plätzlich zum Nihilisten?

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