Man hört oft: „Aber ich habe kaum Bartwuchs, es sieht doof und Ungepflegt aus,, Bei Allah dies sind die Einflüsterungen von Sheytan!

Wer definiert bitte gepflegt und ungepflegt? Es ist von der Gesellschaft auferlegt wie ein Mann, sowohl auch die Frau aussehen muss ! Jedoch haben wir die Sharia welche wir befolgen Wir gehen nicht mit dem „Hype“ mit oder ändern unser Aussehen für die Akzeptanz irgendwelcher Kuffar und Juhal!

Bitte liebe Brüder, behaltet euren wundervollen Bart, lasst euch nicht beeinflussen von der Familie oder Gesellschaft, befolgt die Worte von Allah subhanahu wa tala und unseren Gesandten Muhammad ﷺ

Die Sunna des Gesandten Allahs ﷺ - sowohl in Bezug auf seine Befehle an andere als auch auf seine eigenen Handlungen - ist es, den Bart wachsen zu lassen. Es ist erwiesen, dass der Gesandte Allahs ﷺ den Männern befahl, den Bart in Ruhe zu lassen und ihn natürlich wachsen zu lassen. Al-Bukhari, Muslim und andere überlieferten, dass 'Abd-Allah ibn 'Umar radiaAllahu anh sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Trimmt den Schnurrbart und lasst den Bart stehen."

• [al-Bukhari 5443; Muslim 600]

Einem anderen Bericht zufolge: 'Unterscheidet euch von den Mushrikeen: Schneidet den Schnurrbart und lasst den Bart wachsen."

• [Muslim 602]

Abu Hurayrah radiaAllahu anh sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Trimmt den Schnurrbart und lasst den Bart wachsen; seid anders als die Magier (Zoroastrier)." 

• [Muslim 383]

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Die Gelehrten, die die Biographie des Propheten eingehend studiert haben, haben bewiesen, dass er Hammelfleisch aß, das von einer jüdischen Frau in Khaybar vergiftet worden war, Bis der Prophet ﷺ darüber informiert worden ist, dass sie vergiftet war. Als seine letzte Krankheit kam, sagte er ﷺ: "O 'Aa'ishah, ich fühle immer noch den Schmerz des Essens, das ich in Khaybar gegessen habe, und dieses Mal fühle ich, dass meine Aorta von diesem Gift durchtrennt wird."

Überliefert von al-Bukhari in seinem Saheeh. Es gibt also keinen Raum für Zweifel, dass dieses Gift seinen Körper beeinträchtigt hat, da es in al-Saheeh und anderswo bewiesen ist.

1) Überliefert von `Aisha:

Der Prophet ﷺ pflegte in seinem Leiden, an dem er starb, zu sagen: "O `Aisha! Ich fühle immer noch den Schmerz, der durch das Essen verursacht wurde, das ich in Khaibar gegessen habe, und in diesem Moment ist es mir, als ob meine Aorta von diesem Gift durchtrennt würde."

• [Sahih al-Bukhari 4428]

1) Überliefert von Abu Hurairah:

Der Gesandte Allahs ﷺ nahm ein Geschenk an, aber keine Almosen (sadaqah). Und Wahb bin Baqiyyah erzählte uns an anderer Stelle von Khalid, von Muhammad ibn Amr, der auf die Autorität von Abu Salamah hin sagte, und er nannte den Namen von Abu Hurairah nicht: Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte Geschenke anzunehmen, aber keine Almosen (sadaqah).

Diese Version fügt hinzu: So überreichte ihm eine Jüdin in Khaybar ein gebratenes Schaf, das sie vergiftet hatte. Der Gesandte Allahs ﷺ aß davon, und die Leute aßen auch.

Dann sagte er: Nehmt eure Hände (von dem Essen) weg, denn sie hat mir mitgeteilt, dass es vergiftet ist. Bishr ibn al-Bara' ibn Ma'rur al-Ansari starb.

Da schickte er (der Prophet) nach der Jüdin (und sagte zu ihr): Was hat dich dazu bewogen, das zu tun, was du getan hast?

Sie sagte: Wenn du ein Prophet wärst, würde es dir nicht schaden; wärst du aber ein König, würde ich das Volk von dir befreien. Daraufhin befahl der Gesandte Allahs ﷺ über sie, und sie wurde getötet. Er sagte dann über die Schmerzen, an denen er starb: Ich fühlte noch Schmerzen von dem Bissen, den ich in Khaybar gegessen hatte. Dies ist die Zeit, in der es meine Hauptschlagader abgeschnitten hat.

• [Sunan Abi Dawud 4512]

2) Überliefert von `Aisha:

dass der Gesandte Allahs ﷺ während seines tödlichen Leidens seine Frauen zu fragen pflegte: "Wo soll ich morgen bleiben? Wo soll ich morgen bleiben?" Er freute sich darauf, dass Aisha an der Reihe sein würde. So erlaubten ihm alle seine Frauen, dort zu bleiben, wo er es wünschte, und er blieb im Haus von `Aisha, bis er dort starb. Und `Aisha fügte hinzu: "Er starb an dem Tag, an dem ich in meinem Haus an der Reihe war. Allah nahm ihn zu sich, während sein Kopf zwischen meiner Brust und meinem Hals lag und sein Speichel mit meinem Speichel vermischt war.

• [Sahih al-Bukhari 5217]

1) Der Name dieser Frau war Zaynab bint al-Haarith, die Frau von Salaam ibn Mashkam, einem der Führer der Juden. 

Die Berichte gehen darüber auseinander, ob sie getötet wurde oder nicht. Es scheint, dass der Prophet ﷺ sie zunächst nicht tötete, aber als Bishr ibn al-Bara' ibn Ma'roor an den Folgen dieser Speise starb, ließ er sie als Qisaas-Strafe hinrichten.

1) Abu Hurayrah sagte: Als Khaybar erobert wurde, wurde dem Propheten ﷺ ein gebratenes vergiftetes Schaf als Geschenk (von den Juden) überreicht. Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Lasst alle Juden, die hier gewesen sind, vor mir versammelt sein." Die Juden waren versammelt, und der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Werdet ihr mir nun die Wahrheit sagen, wenn ich euch etwas frage?" Sie antworteten: "Ja." Er fragte: "Habt ihr dieses Schaf vergiftet?" Sie antworteten: "Ja." Er fragte: "Warum habt ihr das getan?" Sie sagten: "Wir wollten wissen, ob du ein Lügner bist, dann hätten wir dich beseitigt, und wenn du ein Prophet bist, dann würde dir das Gift nicht schaden." 

• [al-Bukhari 5777 überlieferte]

3) Die Aorta ist die Vene im Rücken, die mit dem Herzen verbunden ist; wenn sie durchtrennt wird, stirbt die Person. 

3) Die Eroberung von Khaybar fand im Muharram oder Rabee' al-Awwal des Jahres 7 AH statt. Dieses Ereignis fand also vier Jahre vor dem Tod des Propheten ﷺ statt. 

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Die Belohnung, die sich aus dem Lesen der Surat Al-Kahf am Freitag ergibt, wird nur für denjenigen erwähnt, der die Sura an diesem Tag liest. Der Prophet ﷺ sagte: "Wer auch immer Surat Al-Kahf am Freitag liest, dem wird Allah zwischen diesen beiden Freitagen Licht schenken."

Es ist bekannt, dass derjenige, der sich eine Sure anhört, nicht als gelesen gilt. Wenn also jemand die Belohnung will, die im Hadith erwähnt wird, dann muss er die Surat Al-Kahf lesen, und es reicht nicht aus, sie nur zu hören. 

Wenn aber jemand den Koran nicht gut lesen kann und deshalb zuhört, wie er von jemand anderem rezitiert wird, und dafür die erwähnte Belohnung anstrebt, dann besteht die Hoffnung, dass er die gleiche Belohnung erhält wie derjenige, der sie liest, weil er eine gute Absicht hat und das tut, wozu er in der Lage ist. 

Da das bei dir nicht der Fall ist, weil du währenddessen zocken möchtest, kannst du die Belohnung vergessen.

Und wenn der Qur’ãn vorgetragen wird, dann hört ihm zu und horcht hin, auf daß ihr Erbarmen finden möget! [7:204]

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al-Bukhaari (22360 und Muslim 91581) Überliefert von Jaabir ibn 'Abd-Allaah rahimahuAllah, dass er den Gesandten Allahs ﷺ sagen hörte: Allah und Sein Gesandter haben den Verkauf von Alkohol verboten". 

• [al-Bukhari 22360 / Muslim 91581]

Überliefert von Anas bin Malik: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) verfluchte zehn Personen, die am Wein beteiligt sind: Derjenige, der ihn keltert, derjenige, der ihn keltern lässt, derjenige, der ihn trinkt, derjenige, der ihn trägt, und derjenige, zu dem er getragen wird, derjenige, der ihn serviert, derjenige, der ihn verkauft, derjenige, der ihn kauft, und derjenige, für den er gekauft wurde."

• [at-Tirmidhi 1295 / Ibn Majaah 3381]

Was die Gesellschaft betrifft, die mit einem handelt, der mit Alkohol handelt, wenn sie bei diesem Handel helfen, dann tun sie zweifellos etwas Haram und haben einen Anteil an der Sünde, und es ist für niemanden erlaubt, irgendeine Arbeit zu tun, die damit verbunden ist.

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Wahrlich, im Gedenken Allahs werden die Herzen ruhig. [13:28]

Ist denn jemand, dessen Brust Allah für den Islam auftut, so daß er sich nach einem Licht von seinem Herrn richtet, (einem beharrlich Ungläubigen gleich)? [39:22]

Und Wir offenbaren vom Qur'an, was für die Gläubigen Heilung und Barmherzigkeit ist [17:82]

Gedenkt Meiner, so gedenke Ich eurer. [2:152]

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An diesem Hadith denken:

Es wurde von Sahl bin Mu'adh bin Anas von seinem Vater überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte:

"Wer auch immer seinen Zorn zügelt, wenn er in der Lage ist, ihn auszuführen, den wird Allah am Tag der Auferstehung vor die ganze Schöpfung rufen und ihm eine beliebige Houri zur Auswahl geben."

• [Sunan Ibn Majah 4186]

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Der Prophet ﷺ und seine Gefährten (möge Allah mit ihnen zufrieden sein) erklärten, wie man das Salat al-Janazah (Begräbnisgebet) betet. Es wird wie folgt verrichtet:

• Man spricht den ersten Takbir ("Allahu akbar"), dann sucht man Zuflucht bei Allah vor dem verfluchten Shaytan. Dann sagt man Bismillah ir-Rahman ir-Rahim und rezitiert al-Fatihah . 
• Dann sprichst du den Takbir und schickst dem Propheten ﷺ Segenswünsche, wie man es am Ende des Gebets tut. 
• Dann sagt man ein drittes Takbir und spricht ein Du'a für den Verstorbenen. 
• Dann sagt man ein viertes Takbir und hält eine Weile inne, dann sagt man einen Taslim nach rechts und sagt "Assalamu 'alaykum wa rahmatullah". 

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Aus islamischer Sicht ist die richtige Ansicht zur Baggy Jeans nicht erlaubt.

Shaykh Uthaymin sagte: „Ich denke, dass Frauen überhaupt keine Hosen tragen sollten, selbst wenn außer ihrem Ehemann keiner bei ihr ist, da dies eine Imitation der Männer darstellt. Diejenigen, die Hosen tragen, sind Männer, und der Prophet ﷺ verfluchte Frauen, die Männer imitieren.“

• [Majmuu' Fataawa wa Rasaa'il, Band 12, S. 287]

Und er, rahimahullah sagte: "Was ich glaube ist, dass es für Frauen verboten (haraam) ist Hosen zu tragen, da sie damit unter anderem auch Männer nachahmen. Der Prophet (salla-llahu alayhi wa sallam) verfluchte Frauen, die Männer nachahmen. Außerdem tötet das Tragen solcher Kleidung den Schamhafigkeit einer Frau.

Sie öffnet damit aber auch die Tür für die Kleidung der Leute der Hölle, da der Gesandte Allahs ﷺ sagte (ungf. übersetzt): „Unter den Leuten der Hölle gibt es zwei Typen, die ich niemals gesehen habe.' Dann erwähnte er die 'Frauen, die bekleidet aber nackt sind. Sie wurden verführt (auf falsche Wege) und verführten andere. Ihr Haar ist hoch (gesteckt) wie die Höcker (von Kamelen). Diese Frauen werden das Paradies nicht betreten noch seinen Duft riechen.“

• [Majmu’ al-Fatawa]

Das Ständige Komitee sagte: „Es ist ihr nicht erlaubt, Hosen zu tragen, weil dies unter die Kategorie der Frauen fällt, welche Männer nachahmen.“

• [Fataawah al-Ladjnah al-Daa`imah 17/102]

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Abdullah (b. Mas'ud) (Allah sei mit ihm zufrieden) berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) zu uns sagte:

„O junge Männer, wer von euch eine Frau ernähren kann, soll heiraten, denn es hält die Augen zurück und bewahrt vor Unzucht; wer es sich aber nicht leisten kann, soll fasten, denn es ist ein Mittel, das sexuelle Verlangen zu kontrollieren“

• [Muslim 1400]

Eine der Wirkungen des Fastens ist, dass es das Verlangen schwächt und reduziert, aber man kann dieses Ergebnis nicht erreichen, wenn man nur auf eine Weise versucht, es zu schwächen, aber die Sache nicht mit ganzem Herzen bis zum Ende verfolgt, sondern es auf andere Weise wieder verstärkt

Du musst mit dem Heilmittel Geduld haben und seine Bitterkeit ertragen, und du musst dich bemühen, dein Nafs auf dem ganzen Weg zu überwinden

Du musst dich bemühen, so schnell wie möglich keusch zu bleiben, indem du heiratest. Bis du dazu in der Lage bist, musst du dich völlig von Filmen fernhalten, deinen Blick senken und von dieser heimlichen Gewohnheit Abstand nehmen. Du sollst auch viel fasten und dich darin und in anderen gottesdienstlichen Handlungen und allen Arten von erlaubten Taten, die dir im Diesseits und im Jenseits nützen werden, anstrengen. Gönne dir keine freie Zeit, denn wenn du dein Nafs nicht mit der Wahrheit beschäftigst, wird es dich mit der Falschheit beschäftigen. 

Dies ist nicht mehr als ein vorübergehendes Verlangen und ein flüchtiges Vergnügen, aber was zurückbleibt, sind Bedauern und Reue.

• Beeile dich zu bereuen und kämpfe gegen dein Nafs
• Wende dich aufrichtig an Allah und bitte Ihn, dich gegen dein Nafs zu helfen und deine Begierden zu überwinden und es dir leicht zu machen, Wege zu finden, um deine Begierden in erlaubte Bahnen zu lenken und das was zum Haram führt, von dir wegzuleiten
• Bemühe dich, die Gebete pünktlich zu verrichten, und verrichte viele Nawafil-Gebete
• Bemühe dich, zu fasten und regelmäßig den Koran zu lesen.
• Denkt immer daran, dass Allah dich beobachtet und dass Er der Erhabene und Großzügige ist, der die Sünden verbirgt

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Die Nägel müssen innerhalb von vierzig Tagen (nach dem letzten Schneiden) geschnitten werden, denn der Gesandte Allahs ﷺ hat eine Frist festgelegt, innerhalb derer die Menschen ihre Nägel schneiden, ihre Schamhaare rasieren, ihre Achselhaare zupfen und ihre Schnurrbärte trimmen sollten, und sie nicht länger als vierzig Tage liegen lassen sollten.

Anas rahimahuAllah, der ein Diener des Gesandten Allahs ﷺ war, sagte: "Er setzte uns eine Zeit fest, in der wir unsere Schnurrbärte trimmen, unsere Nägel schneiden, unsere Achselhaare zupfen und unsere Schamhaare rasieren sollten; wir sollten dies nicht länger als vierzig Tage tun."

• [Muslim 258]

Sowohl Männer als auch Frauen müssen auf diese Angelegenheit achten und dürfen die Nägel, den Schnurrbart, die Schamhaare und die Achselhaare nicht länger als vierzig Tage stehen lassen

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Ibn Mandhur (möge Allah ihm gnädig sein) sagte: "Schawwal ist einer der bekannten Monatsnamen, der Name des Monats, der auf den Ramadan folgt und der erste der Monate der Hadsch ist." 

Es wurde gesagt, dass er nach dem Austrocknen der Milch der Kamele (Taschwil) genannt wurde, wenn sie spärlich wird. Das passiert mit den Kamelen, wenn die Hitze zu groß wird und es keine Datteln mehr an den Palmen gibt... 

Die Araber waren damals abergläubisch, was das Heiraten anging, und sie sagten, die Braut würde sich von ihrem Bräutigam fernhalten wie ein Kamelweibchen, das geschwängert wurde und den Schwanz einzieht (Shalat). 

Der Prophet (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) erklärte ihren Aberglauben für falsch. Aisha (möge Allah mit ihr zufrieden sein) sagte: "Der Gesandte Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) heiratete mich im Shawwal und vollzog die Ehe mit mir im Shawwal, und welche seiner Frauen war ihm lieber als ich?"

• [Muslim 2/1039 Kitab an-Nikah]

Ibn Kathir (möge Allah ihm gnädig sein) sagte: 

„Die Tatsache, dass der Prophet (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) seine Ehe mit ’Aischa (möge Allah mit ihr zufrieden sein) während des Schawwal vollzog, war eine Widerlegung der Vorstellungen, die einige Leute hatten, dass es missliebig sei, eine Ehe zwischen den beiden `Eids zu vollziehen, damit dies nicht zur Trennung der Eheleute führt. Aber das war eine falsche Vorstellung."

• [Al-Bidayah wa an-Nihayah, 3/253]

Der Aberglaube, im Shawwal zu heiraten, ist eine Sache der Falschheit, denn der Aberglaube im Allgemeinen ist Teil des "bösen Vorzeichens" (Tiyarah), das der Prophet (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) verbot, als er sagte: "Es gibt keine Ansteckung und kein böses Vorzeichen."

• [Sharh Sahih Muslim, 14/219, 218]

Und er (Frieden und Segen Allahs seien auf ihm) sagte: "Tiyarah (der Glaube an böse Omen) ist Schirk."

• [Imam Ahmad Musnad, 1/440]

An-Nawawi (möge Allah ihm gnädig sein) sagte in seinem Kommentar zum Hadith von `Aishah (möge Allah mit ihr zufrieden sein): "Dies zeigt, dass es empfohlen wird, zu heiraten und die Ehe im Schawwal zu vollziehen. Unsere Gefährten [Gelehrtenkollegen] haben erklärt, dass dies empfohlen wird, und haben diesen Hadith als Beweis dafür angeführt." 

Mit dieser Aussage wollte `Aishah (möge Allah mit ihr zufrieden sein) den unwissenden Glauben der Jahiliyyah widerlegen, und das, was einige der einfachen Leute auch heute noch glauben, dass es nicht gern gesehen wird, wenn man im Schawwal heiratet oder die Ehe vollzieht. Das ist falsch, und es gibt keine Grundlage für diesen Glauben. Es ist eines der Überbleibsel der Jahiliyyah, als sie wegen der Konnotation des Namens Schawwal, der sich auf das Austrocknen der Kamelmilch und das Abheben des Schwanzes bezog, abergläubisch waren..."

• [Sharh Sahih Muslim, 9/209]

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Imam ash-Shafi’i (rahimahuAllah) sagte: "Wahrlich, Allah, Der Erhabene, ist über Seinem Thron, über Seinen Himmeln. Er nähert sich Seiner Schöpfung, wie Er will. Und Er steigt ab zum tiefsten Himmel, wie er will." • [Berichtet von Al-Hakami in 'Aqidat ush-Schafi'i]

Malik ibn Anas pflegte zu sagen: "Der Glaube besteht aus Worten und Taten." Und er sagte: "Allah sprach mit Musa." Malik sagte auch: "Allah ist im Himmel (fi as-Samaa), aber Sein Wissen ist überall, und nichts bleibt ohne dessen (d.h. Sein Wissen)." • [Abdullah, der Sohn des Imam Ahmad ibn Hanbal in "Al-Sunnah", Band 1, Seite 280]

Abu Nu'aym überliefert von Ja'far ibn 'Abdullaah, der sagte: "Wir waren bei Malik ibn Anas, und es kam ein Mann zu ihm und fragte: "O Abaa 'Abdullah (d.h. Imam Malik), 'Der Allerbarmer hat sich über den Thron erhoben' [20:5] Wie hat Er sich erhoben?" Daraufhin senkte Malik seinen Kopf, bis ihm der Schweiß auf die Stirn trat. Dann sagte er: "(Die Bedeutung von) al-Istiwa (dem Erheben) ist bekannt, doch das 'Wie' ("Kayf", d.h. die Art und Weise) ist unbekannt. Der Glaube daran ist Pflicht, und das Fragen danach ist eine Bida’ah (Erneuerung). Ich sehe in dir jemanden, der Bida’ah begeht." Und er befahl dem Mann zu gehen.

• [al-Hilyat ul-Awliya, (6/325-326]

Imam Abu Hanifa (rahimahuAllah) sagte : "Wer auch immer sagt: 'Ich weiß nicht, ob mein Herr über den Himmeln oder auf der Erde ist', hat Kufr (Unglauben) begangen, aufgrund Allahs Worten:

„Der Allerbarmer ist über dem Thron erhoben.“ [20:5] Und Sein Thron ist über den sieben Himmeln."

[Scharh 'Aqidat ut-Tahawiyya, S.322]

Yusuf bin Musa al-Qattaan, der Schaykh von Abu Bakr al-Khallaal, sagte: Es wurde Ahmad bin Hanbal gesagt: "Allah ist über dem siebten Himmel, über Seinem Thron, getrennt und distinkt (بائن) von Seiner Schöpfung, und Seine Macht und Sein Wissen sind an jedem Ort?"

Imam Ahmad (rahimahuAllah) sagte: "Ja, Er ist über Seinem Thron, und nichts entgeht Seinem Wissen."

• [Mukhtasar al-Uluww", S.189]

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Sohn: Nafi‘

Tochter: Madina

In sha الله

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Es wurde berichtet, dass ein Mann zu Ibn 'Umar sagte: "Ich liebe dich um Allahs willen", und er antwortete: "Ich hasse dich um Allahs willen, denn du überschreitest das Maß in deinem Adhaan." Hammaad sagte: "Er meinte das Singen. 

Shaikh Ibn 'Uthaymeen (möge Allaah ihm gnädig sein) sagte: 

Der Mulahhan oder derjenige, der eine Modulation in den Adhaan einführt, ist derjenige, der den Adhaan in der Art eines Gesangs vorträgt, als ob er die Worte eines Liedes singen würde. Sein Adhaan ist gültig, aber er ist makrooh. 

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• Sheikh Badr at Turki

https://youtu.be/Ita4fDwH51w?si=FxHWaHBBVrhKjOHM

• Sheikh Ali Jaber

https://youtu.be/FTdwnHYJGR8?si=i_bg7h45iow2jPhn

• Sheikh Khalid al-Jalil

https://youtu.be/IJXsDVjNjQk?si=tSbjkc6fMsRhR_FL

Habe noch weitere Qur’ãn-Rezitatoren:

• Sheikh Shuraim
• Sheikh al-Juhany
• Sheikh Sudais

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• Shaikh Sa’eed al-Kamali
• Shaikh Abu Ishaq al-Huwayni
• Shaikh ‘Abdel‘aziz al-Tarifi
• Shaikh Mohammad Hassan ad-Dadaw
• Shaikh Outhman al-Khamees
• Shaikh ‘Abdusalam al-Shuwair
• und weitere…

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Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah (möge Allah ihm gnädig sein) sagte: Wenn jemand etwas als erlaubt ansieht, worüber es einen Konsens gibt, dass es verboten ist, oder etwas als verboten ansieht, worüber es einen Konsens gibt, dass es erlaubt ist, oder wenn er ein Gesetz abändert, worüber es einen Konsens gibt, dann ist er ein Kafir und ein Abtrünniger, gemäß dem Konsens der Fuqaha'.

• [Majmoo‘ al-Fataawa, 3/267]

Ibn Katheer (möge Allah ihm gnädig sein) sagte: Wer das Gesetz, das zu Muhammad ibn 'Abd-Allah, dem Siegel der Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm), herabgesandt wurde, aufgibt und sich bei der Beurteilung auf ein anderes Gesetz beruft, das außer Kraft gesetzt wurde, hat einen Akt des Kufr begangen. Derjenige, der das tut, ist nach dem Konsens der Muslime ein Kaafir.

• [al-Bidaayah wa’l-Nihaayah, 13/139]

Wenn eine Person etwas nicht mag, obwohl es in der Sharee'ah vorgeschrieben ist, hat das keine negativen Auswirkungen auf sie, solange sie nicht die Tatsache hasst, dass es vorgeschrieben ist. 

Bespiel:

Die Frau, die eifersüchtig ist, hasst nicht die Tatsache, dass Allah ihrem Mann erlaubt hat, mehr als eine Frau zu heiraten, sondern sie hasst es, eine Mitfrau zu haben.
Es gibt einen offensichtlichen Unterschied zwischen diesen beiden Angelegenheiten.

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„O ihr jungen Männer, wenn einer für eine Heirat aufkommen kann, der soll heiraten. Denn es hält die Blicke eher gesenkt und schützt eher den Schambereich. Und wer dazu nicht imstande ist, der soll Fasten, denn es ist für ihn ein Schutz.“

• [al-Bukhary 5066]

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Erlaubt sind euch die Jagdtiere des Meeres und (all) das Eßbare aus ihm als Nießbrauch für euch und für die Reisenden… [5:96]

Überliefert von Abu Huraira:

Allahs Gesandter (ﷺ) sagte in Bezug auf das Meer: "Sein Wasser ist reinigend und seine toten (Tiere) sind rechtmäßig (zum Essen)."

Überliefert von Jabir:

Wir zogen mit der Armee von Al-Khabt aus, und Abu Ubaida war der Befehlshaber der Truppen. Wir wurden von großem Hunger geplagt, und das Meer warf einen toten Fisch aus, wie wir ihn noch nie gesehen hatten, und er wurde Al-Anbar genannt. Wir aßen einen halben Monat lang davon. Abu Ubaida nahm (und befestigte) eine seiner Gräten, und ein Reiter ging darunter hindurch (ohne sie zu berühren). (Jabir fügte hinzu:) Abu 'Ubaida sagte (zu uns): "Esst (von diesem Fisch)." Als wir in Medina ankamen, berichteten wir dem Propheten (ﷺ) davon, und er sagte: "Esst, denn es ist Nahrung, die Allah für euch herausgebracht hat, und speist uns, wenn ihr etwas davon habt." Da gaben ihm einige von ihnen (von diesem Fisch), und er aß davon.

• [Sahih al-Bukhari 4362]

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Die Beziehung, die sich zwischen einem Mann und einer nicht-mahramitischen Frau entwickelt und die von den Menschen als "Liebe" bezeichnet wird, ist eine Kombination von haramischen Dingen, die die schariitischen und moralischen Grenzen überschreiten. 

Kein kluger Mensch wird bezweifeln, dass diese Beziehung haram ist, denn sie beinhaltet, dass ein Mann mit einer Frau, die keine Mahram ist, allein ist, sie ansieht, berührt, küsst und Worte voller Liebe und Bewunderung spricht, was Begehrlichkeiten weckt.

Studien haben gezeigt, dass die meisten Ehen, die auf vorheriger Liebe zwischen einem Mann und einer Frau beruhen, scheitern, während die meisten Ehen, die nicht auf haramischen Beziehungen beruhen und die als "traditionelle Ehen" bezeichnet werden, erfolgreich sind. 

Eine von einem französischen Soziologen durchgeführte Feldstudie kam zu dem Schluss: 

Die Wahrscheinlichkeit, dass eine Ehe gelingt, ist größer, wenn sich die beiden Parteien vor der Heirat nicht ineinander verliebt haben. 

Eine andere Studie von Professor Isma'eel 'Abd al-Baari an 1500 Familien kam zu dem Ergebnis, dass mehr als 75 % der Liebesheiraten geschieden werden, während die Quote bei den traditionellen Ehen, also den Ehen, die nicht auf vorheriger Liebe beruhen, unter 5 % liegt. 

Der Islam kann diese sündigen Beziehungen niemals gutheißen, auch wenn das Ziel die Ehe ist. Ein hartes und schwieriges Leben ist das Ergebnis von Ungehorsam gegenüber Allah und Abkehr von Seiner Offenbarung. 

Derjenige, dessen Ehe auf dieser Haram-Grundlage beruht, muss sich beeilen, Buße zu tun und Vergebung zu suchen und ein rechtschaffenes Leben anzustreben, das auf Glauben, Frömmigkeit und rechtschaffenen Taten beruht.

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