warum gilt das tabarujj nur für männer?
asalumu aleykum liebe geschwister und brüder ich bin eine muslim die nicht mit so extrem strengen muslimischen regeln aufgewachsen ist das bedeutet mir wurde nie von meiner familie gesagt das ich zb ein kopftuch trage soll oder so aber jz gabs mal eine zeit wo ich das kopftuch angenommen hab aufeinmal hat aber jeder zu mir mutabarijja gesagt der begriff ist fûr frauen die tabarujj begehen wer nd weis was tabarujj bedeutet tabraujj ist wenn frauen sich schmicken kein kopftuch tragen parfüm trage schminke tragen und so nun sagt allah ja oder mohammed die schlimmsten frauen unter euch sind die die tabraujj begehen und sie werden nie das paradies betreten oder sriechen nun finde ich das so unfair weil wie ich muss erst ein niqab tragen und das haus nur mit mein mann verlassen damit ich ins paradies komme? aber die männer? dürfen bilder von ihren bizeps überall posten und machen was sie wollen warum gibt es dir die kein tabraujj? die awrah einer frau ist kopf bis fus also alles aber fûr ei mann bauchnabel bis knie dazu gibt es keine begründung find ich find das wirklich nd ok
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Der Tabarruj der Männer:
https://www.youtube.com/watch?v=UTFEmhdTWIc
Wenn du dir das Wissen der gesamten Menschheit in einem Menschen versammelt vorstellst, dann denkst du, dass sie alle das Wissen dieses einen Menschen haben, dann wird ihr Wissen, zusammengenommen, im Vergleich zum Wissen Allahs, möge Er erhaben sein, wie ein Vogel sein, der im Meer pickt.
Wenn du die Weisheit der gesamten Menschheit auf die gleiche Weise einschätzt, kann es keinen Vergleich zwischen ihr und der Weisheit Allahs geben.
Allahs Urteile entspringen vollkommener Weisheit und GerechtigkeitWenn du dies verstanden hast, wirst du erkennen, dass die Urteile Allahs, möge Er erhaben sein, alle aus Wissen, Gerechtigkeit, Weisheit und Güte entspringen. Allah, möge Er erhaben sein, sagt (Interpretation der Bedeutung):
"Und das Wort deines Herrn ist in Wahrheit und Gerechtigkeit erfüllt worden. Niemand kann Seine Worte ändern. Und Er ist der Allhörende, der Allwissende" [al-An'aam 6:115].
Und Allah, möge Er erhaben sein, sagt, indem Er von Seinem Diener und Propheten Hood spricht (Interpretation der Bedeutung):
"Ich vertraue auf Allah, meinen Herrn und euren Herrn! Es gibt kein sich bewegendes (lebendes) Geschöpf, dessen Stirnlocke Er nicht erfasst. Wahrlich, mein Herr ist auf dem geraden Weg (der Wahrheit)" [Hood 11:56].
Ibn al-Qayyim sagte in Madaarij as-Saalikeen: In Bezug auf den Vers in der Sure Hood bedeutet er eindeutig, und kann nicht anders interpretiert werden, dass Allah, möge Er gepriesen sein, auf einem geraden Weg ist, und Er, möge Er gepriesen sein, verdient es mehr, auf einem geraden Weg zu sein, denn all Seine Worte sind Wahrheit, Fairness, Führung, Gerechtigkeit und Weisheit. Und all Seine Taten sind wohltätig, weise, barmherzig, gerecht und gut. Das Böse kann nicht Teil der Taten oder Worte desjenigen sein, der auf dem geraden Weg ist; vielmehr kann das Böse nur Teil der Worte und Taten desjenigen sein, der von diesem Weg abweicht.
Allah, möge Er gepriesen sein, sagt uns, dass Seine Urteile auf Wahrheit und Gerechtigkeit beruhen und die Urteile anderer auf Unwissenheit.
Denke daran, was das Wort der Unwissenheit an Unrecht, Dunkelheit, Ungerechtigkeit und Irregehen enthält. Allah, möge Er erhaben sein, sagt (Interpretation der Bedeutung):
"Suchen sie denn das Urteil der (Tage der) Unwissenheit? Und wer ist besser im Urteilen als Allah für ein Volk, das festen Glauben hat?" [al-Maa'idah 5:50].
Die Arroganz, Allahs Weisheit in Frage zu stellenGlaubst du nach all dem – oh unbedeutender Sklave Allahs, schwaches Geschöpf, das du bist –, dass du mehr weißt, als Allah, möge Er erhaben sein, weiß, und dass du mit deinem schwachen Verstand das verstehen könntest, was der Kenner des Verborgenen, möge Er gepriesen und erhaben sein, nicht verstehen kann?!
Möge Allah gepriesen und erhaben sein, wie groß ist Seine Macht und wie nachsichtig ist Er!
Du hast in der Tat eine schreckliche böse Sache hervorgebracht, wodurch die Himmel fast zerrissen und die Erde gespalten wird und die Berge in Trümmer fallen, indem du dein schwaches und unbedeutendes Selbst als gleichwertig mit dem Herrn der Welten betrachtest!
Wohin gehst du mit all diesen fehlgeleiteten Vorstellungen? Auf welchen Pfad des Irregehens führt dich der verfluchte Shaytaan?
Höre, was die weisen Männer und Philosophen sagen:
Das Wissen gehört dem Gnädigsten, möge Er gepriesen und erhaben sein, und jeder andere versinkt in Unwissenheit.
Was hat der Mensch, der aus Staub erschaffen wurde, mit Wissen zu tun? Vielmehr bemüht er sich, zu lernen, dass er nichts weiß.
Sogar der große Philosoph Abu'l-Waleed Ibn Rushd sagte: Das Wahrste, was die Philosophen sagen, ist, dass die Vernunft eine Grenze hat, an der sie stehen bleibt und nicht darüber hinausgehen kann.
Die Prüfung des Glaubens an verborgene WeisheitAllah, in Seiner erhabenen Weisheit, mag Seinen Sklaven prüfen, indem Er ihn blind für die Weisheit hinter einem Befehl oder Urteil macht, um den Glauben Seines Sklaven zu prüfen und zu sehen, ob er sich dem Urteil seines Herrn unterwerfen oder sich Seinem Urteil widersetzen und eine arrogante Haltung gegenüber Allah, möge Er erhaben sein, einnehmen wird. Der Mensch mit reifem Denken, der wahrhaft ein Gläubiger ist, ist derjenige, der sich dem Urteil seines Herrn unterwirft, selbst wenn die Weisheit dahinter für ihn verborgen ist, dann betet er danach zu seinem Herrn und fleht Ihn an und bittet Ihn, ihn zu leiten und ihn das zu lehren, was ihm verborgen ist.
Weil Allah, möge Er gepriesen sein, weiß, dass die Menschen nicht in der Lage sind, Seine Weisheit, Seine Macht und Seine Kontrolle über die Angelegenheiten Seiner Schöpfung vollständig zu begreifen, ließ Er, möge Er gepriesen sein, ihnen keine Hoffnung, mit Ihm in Seiner Herrschaft zu konkurrieren oder Ihn über irgendetwas zu befragen, was Er tut. Denn es ist ihr Herr, der Seine Sklaven befragen und sie richten wird. Was Seine Sklaven betrifft, so sind sie nicht mehr als Sklaven.
Allah, möge Er erhaben sein, sagt (Interpretation der Bedeutung):
"Er kann nicht befragt werden, was Er tut, während sie befragt werden." [al-Anbiya' 21:23]
Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah sagte: Allah ist nicht zu befragen, was Er tut, wegen Seiner vollkommenen Weisheit, Barmherzigkeit und Gerechtigkeit, nicht nur wegen Seiner Unterwerfung der Schöpfung und Seiner Macht.
Allah, möge Er gepriesen und erhaben sein, hat keinen Partner in Seiner Schöpfung ernannt; vielmehr ist Er der einzige Schöpfer. Es gab niemanden, der diese Schöpfung bezeugt oder beobachtet oder davon erfahren hat, geschweige denn dabei geholfen oder unterstützt hat oder ein Partner darin war.
Wie steht es also mit einer Angelegenheit, deren Natur dir verborgen ist, und du warst nicht anwesend, als sie erschaffen wurde und zuerst begann, und du wusstest nichts über ihren Ursprung und ihre Entwicklung, und dennoch streitest du mit deinem Herrn über Sein Wissen darüber, wenn Er derjenige ist, der Wissen über Seine Schöpfung hat, möge Er gepriesen sein:
"Sollte nicht Er, Der erschaffen hat, wissen? Und Er ist der Gütigste und Höflichste (zu Seinen Sklaven), der Allwissende (über alles)" [al-Mulk 67:14].
Die Grundursache des IrregehensDie Hauptursache für deinen Fehler und dein Irregehen ist die Tatsache, dass du nicht zwischen dem unterscheidest, was rational unmöglich ist, und dem, was rational unbegreiflich ist.
Das, worin Weisheit verborgen ist oder es rational unmöglich ist, diese Weisheit zu begreifen, fällt unter die Kategorie dessen, was rational unbegreiflich ist, was Menschen dazu bringt, sich über die Weisheit hinter den Dingen zu wundern. In der Religion magst du einige Dinge sehen, die jenseits des rationalen Verständnisses liegen (und Menschen mit Vernunft dazu bringen, sich darüber zu wundern), als Prüfung von Allah für Seine Sklaven.
Aber es gibt nichts in der Religion, das rational unmöglich ist und gemäß der Vernunft falsch und inkorrekt ist. Dies ist etwas, das Allah niemals in Seine Religion aufgenommen hat, und es ist etwas, das Er niemals in Seine Schöpfung und Sein Gebot aufgenommen hat, möge Er gepriesen sein. Das Versäumnis, zwischen den beiden zu unterscheiden, ist die Ursache dafür, dass viele Menschen irregeleitet werden.
Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah sagte:
Zweifellos können die Gesandten (Segen und Frieden Allahs seien auf ihnen) den Menschen Dinge sagen, die ihre Vernunft nicht begreifen kann, aber sie sagen ihnen nichts, von dem die Menschen auf der Grundlage der Vernunft wissen, dass es unmöglich ist. Die Gesandten erzählen den Menschen also von dem, was rational unbegreiflich ist (das heißt, jenseits der Reichweite der Vernunft), aber es ist nicht unmöglich. Wer also durch seine Vernunft begreifen möchte, was die Gesandten gesagt haben, ist denen ähnlich, über die Allah, möge Er erhaben sein, sagte:
"Und wenn ihnen ein Zeichen (von Allah) zukommt, sagen sie: 'Wir werden nicht glauben, bis wir das Gleiche empfangen, was die Gesandten Allahs empfangen haben.' Allah weiß am besten, wem Er Seine Botschaft anvertraut" [al-An'aam 6:124]
"Nein, jeder von ihnen wünscht, dass ihm Seiten ausgebreitet werden (die von Allah kommen, mit einer Schrift, dass der Islam die richtige Religion ist und Muhammad (Segen und Frieden Allahs seien auf ihm) mit der Wahrheit von Allah, dem Herrn der Himmel und der Erde, gekommen ist)" [al-Muddaththir 74:52].
Er sagte auch:
Es ist den Gesandten nicht möglich, etwas zu sagen, das auf der Grundlage des gesunden Menschenverstandes und des rationalen Denkens nicht möglich ist. Vielmehr ist es ihnen nicht möglich, etwas zu sagen, das auf rationaler Basis nicht akzeptiert werden kann.
Sie können also Dinge sagen, die nach der Vernunft unbegreiflich sind, aber sie sind nicht unmöglich.
Und es mag etwas geben, das sie sagen, das über die Fähigkeit einiger Menschen hinausgeht, es zu begreifen und sich vorzustellen, weil die Menschen in ihren Denkfähigkeiten unterschiedlich sind. In der Herrlichkeit, der Herrschaft, den Zeichen und der Schöpfung des Herrn, möge Er erhaben sein, gibt es Fragen, die die Menschen – viele von ihnen – nicht verstehen oder sich vorstellen können.
Es genügt dir zu wissen, dass Musa (Friede sei mit ihm), trotz seines großen Status, als Sein Herr dem Berg erschien, Er ihn zu Staub zusammenbrechen ließ und Musa bewusstlos fiel, dann, als er zu sich kam, sagte er:
"Ehre sei Dir, ich wende mich Dir in Reue zu und ich bin der erste der Gläubigen" [al-A'raaf 7:143].
Aber viele Menschen denken auf der Grundlage ihrer Vernunft, dass es Dinge gibt, die nicht möglich sind, obwohl sie nicht unmöglich sind, und sie mögen denken, dass es Dinge gibt, die möglich oder notwendig sind, obwohl dies nicht der Fall ist.
Vollständige Hingabe an Allah ist unerlässlichDer erste Schritt, den ein Mensch auf dem Weg des Islam und der Hingabe an den Herrn der Welten unternimmt, ist, sich Ihm von ganzem Herzen hinzugeben und sich Seiner Herrschaft hinzugeben und nicht mit seinem Herrn in Bezug auf Seine Herrschaft, Macht und Taten zu streiten.
Und er gibt sich Seiner Göttlichkeit hin, so dass er sich Seinen Urteilen unterwirft und Seine Gebote und Verbote akzeptiert. Es gibt keine Möglichkeit, dass das Bekenntnis einer Person zum Islam akzeptabel sein kann, es sei denn, er gibt sich in jeder einzelnen Angelegenheit, ob groß oder klein, vollständig dem Herrn der Welten hin und akzeptiert Seine Gesetze und Seine Religion, ob es seinen Launen und Wünschen entspricht oder nicht.
Allah, möge Er erhaben sein, sagt (Interpretation der Bedeutung):
"Aber nein, bei deinem Herrn, sie können keinen Glauben haben, bis sie dich (O Muhammad (Segen und Frieden Allahs seien auf ihm)) zum Richter in allen Streitigkeiten zwischen ihnen machen und in sich selbst keinen Widerstand gegen deine Entscheidungen finden und (sie) mit voller Unterwerfung akzeptieren" [an-Nisa' 4:65].
Allah gibt dir nicht die Wahl, wenn es um irgendwelche Fragen der Religion geht, an einiges davon zu glauben, wenn es für dich Sinn macht oder dir passt, und dir selbst ein Gesetz oder System oder eine Religion zu erfinden, wenn dir irgendetwas an der Religion des Islam nicht gefällt. Allah ist am freiesten von der Notwendigkeit, irgendeinen Partner zu haben.
Allah, möge Er erhaben sein, sagt (Interpretation der Bedeutung):
"Sie (Heuchler) sagen: 'Wir haben an Allah und an den Gesandten (Muhammad (Segen und Frieden Allahs seien auf ihm)) geglaubt, und wir gehorchen', dann wendet sich danach eine Gruppe von ihnen ab, solche sind keine Gläubigen.
Und wenn sie zu Allah (d.h. Seinen Worten, dem Koran) und Seinem Gesandten (Segen und Frieden Allahs seien auf ihm) gerufen werden, um zwischen ihnen zu richten, siehe! eine Gruppe von ihnen weigert sich (zu kommen) und wendet sich ab.
Wenn aber die Wahrheit auf ihrer Seite ist, kommen sie bereitwillig mit Unterwerfung zu ihm.
Ist eine Krankheit in ihren Herzen? Oder zweifeln sie oder fürchten sie, dass Allah und Sein Gesandter (Segen und Frieden Allahs seien auf ihm) ihnen im Urteil Unrecht tun sollten? Nein, sie selbst sind die Zaalimoon (Polytheisten, Heuchler und Übeltäter).
Die einzige Aussage der treuen Gläubigen, wenn sie zu Allah (Seinen Worten, dem Koran) und Seinem Gesandten (Segen und Frieden Allahs seien auf ihm) gerufen werden, um zwischen ihnen zu richten, ist, dass sie sagen: 'Wir hören und wir gehorchen.' Und das sind die Erfolgreichen (die für immer im Paradies leben werden).
Und wer Allah und Seinem Gesandten (Segen und Frieden Allahs seien auf ihm) gehorcht, Allah fürchtet und seine Pflicht (Ihm gegenüber) erfüllt, das sind die Erfolgreichen." [an-Noor 24:47-52]
"Es steht einem Gläubigen, Mann oder Frau, nicht zu, wenn Allah und Sein Gesandter eine Angelegenheit beschlossen haben, dass sie irgendeine Wahl in ihrer Entscheidung haben sollten. Und wer Allah und Seinem Gesandten nicht gehorcht, der ist in der Tat in einen klaren Irrtum abgeirrt" [al-Ahzaab 33:36].
At-Tahhaawi sagte: Religiöses Bekenntnis kann nicht gesund sein, es sei denn, man gibt sich hin und unterwirft sich, wer also versucht, Wissen über das zu suchen, was ihm verborgen war, und sich nicht damit begnügt, sich hinzugeben, dessen Bestreben (alles zu wissen) wird ihn daran hindern, reinen Tawheed, richtiges Wissen und gesunden Glauben zu erlangen. So wird er zwischen Unglauben und Glauben, Glauben und Verleugnung, Akzeptanz und Ablehnung schwanken, kontrolliert von Zweifeln, verwirrt und weder etwas glaubend noch verleugnend.
Die Konsequenzen von Missbilligung und AblehnungAlles, was Allah offenbart hat, zu missbilligen und es nicht von ganzem Herzen zu akzeptieren, ist das, was einen Menschen zum Verhängnis werden lassen, seinen Glauben wegnehmen und all seine Taten zunichte machen kann.
Allah, möge Er erhaben sein, sagt (Interpretation der Bedeutung):
"O ihr, die ihr glaubt! Wenn ihr (in der Sache) Allahs helft, wird Er euch helfen und eurem Fuß Halt geben.
Aber diejenigen, die ungläubig sind (an die Einheit Allahs (islamischer Monotheismus)), für sie ist die Zerstörung, und (Allah) wird ihre Taten vergeblich machen.
Das ist, weil sie das hassen, was Allah herabgesandt hat (diesen Koran und islamische Gesetze usw.), so hat Er ihre Taten fruchtlos gemacht" [Muhammad 47:7-9].
Du musst wahrhaftig und aufrichtig deinen Glauben und deinen Islam erneuern und dich dem Herrn der Welten hingeben und dich um dein Herz kümmern und es von dem reinigen, was ihm an schlechten Gedanken und Zweifeln widerfahren ist, und aufrichtig bereuen und dich erneut dem Herrn der Welten zuwenden. Dann wirst du mit Sicherheit wissen, was Glaube bedeutet und wie er sein sollte.
Es wurde von al-'Abbaas ibn 'Abd al-Muttalib überliefert, dass er den Gesandten Allahs (Segen und Frieden Allahs seien auf ihm) sagen hörte: "Er hat den Geschmack des Glaubens gefunden, der mit Allah als seinem Herrn, dem Islam als seiner Religion und Muhammad als seinem Gesandten zufrieden ist." Überliefert von Muslim (39). [1]