Es gibt keine verschiedenen Versionen des Korans. Es gibt nur 7 Lesearten:
Ibn `Abbas, Allahs Wohlgefallen auf beiden, berichtete: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Heil auf ihm, sagte: Gabriel lehrte mich den Koran in einer Lesart. Ich verlangte aber mehrere Lesarten, (um den Arabern die Rezitation des Koran zu erleichtern) bis sie sieben Lesarten wurden.
[Sahih Muslim, Hadithnr. 1355/Kapitel 7]
Überlieferungen die beweisen, dass der Koran vollständig überliefert wurde.
Sahih al-Bukhari 4986
Erzählt von Zaid bin Thabit:
Abu Bakr As-Siddiq schickte nach mir, als die Leute von Yamama getötet worden waren (dh eine Anzahl der Gefährten des Propheten, die gegen Musailima kämpften). (Ich ging zu ihm) und fand `Umar bin Al-Khattab bei ihm sitzend. Abu Bakr sagte dann (zu mir): „Umar ist zu mir gekommen und sagte: „Am Tag der Schlacht gab es viele Verluste unter den Qurra‘ des Qur’an (dh diejenigen, die den Qur’an auswendig kannten). von Yamama, und ich befürchte, dass es unter den Qurra' auf anderen Schlachtfeldern noch schwerere Verluste geben wird, wodurch ein großer Teil des Qur'an verloren gehen könnte. Deshalb schlage ich vor, dass Sie (Abu Bakr) anordnen, dass der Koran gesammelt wird.“ Ich sagte zu `Umar: „Wie kannst du etwas tun, was Allahs Apostel nicht getan hat?“ `Umar sagte: „Bei Allah, das ist a gutes Projekt." `Umar drängte mich immer wieder, seinen Vorschlag anzunehmen, bis Allah meine Brust dafür öffnete und ich anfing, das Gute in der Idee zu erkennen, die ʻUmar verwirklicht hatte.“ Dann sagte Abu Bakr (zu mir): „Du bist ein weiser junger Mann und wir haben keinen Verdacht über dich, und du hast die Göttliche Inspiration für den Gesandten Allahs (ﷺ) geschrieben. Also solltest du nach (den fragmentarischen Schriften des) Korans suchen und sie in einem Buch sammeln. Bei Allah Wenn sie mir befohlen hätten, einen der Berge zu versetzen, wäre es nicht schwerer für mich gewesen, als mir zu befehlen, den Koran zu sammeln. Dann sagte ich zu Abu Bakr: "Wie willst du etwas tun, was der Gesandte Allahs (ﷺ) nicht getan hat?" Abu Bakr antwortete: „Bei Allah, es ist ein gutes Projekt.“ Abu Bakr drängte mich weiter, seine Idee zu akzeptieren, bis Allah meine Brust für das öffnete, was Er die Truhen von Abu Bakr und `Umar geöffnet hatte. Also fing ich an, nach dem Koran zu suchen und ihn von Palmenstielen, dünnen weißen Steinen und auch von den Männern zu sammeln, die ihn auswendig kannten, bis ich den letzten Vers der Sure at-Tauba (Reue) fand. bei Abi Khuzaima Al-Ansari, und ich habe es bei niemand anderem als ihm gefunden. Der Vers lautet: „Wahrlich, ein Apostel (Muhammad) ist zu euch aus eurer Mitte gekommen. Es betrübt ihn, dass Sie irgendwelche Verletzungen oder Schwierigkeiten erleiden sollten ... (bis zum Ende von Sure-Baraa' (at-Tauba) (9.128-129). Dann blieben die vollständigen Manuskripte (Kopien) des Korans bei Abu Bakr bis er starb, dann mit `Umar bis zum Ende seines Lebens, und dann mit Hafsa, der Tochter von `Umar.
Sahih al-Bukhari 4987
Erzählt von Anas bin Malik:
Hudhaifa bin Al-Yaman kam zu der Zeit nach `Uthman, als das Volk von Sham und das Volk des Irak Krieg führten, um Arminya und Adharbijan zu erobern. Hudhaifa hatte Angst vor ihren (den Leuten von Sham und dem Irak) Meinungsverschiedenheiten in der Rezitation des Qur’an, also sagte er zu `Uthman: „Oh Anführer der Gläubigen! ) ) wie Juden und Christen zuvor." Also schickte `Uthman eine Nachricht an Hafsa, in der er sagte: „Sende uns die Manuskripte des Qur’an, damit wir die Materialien des Qur’an in perfekten Kopien zusammenstellen und die Manuskripte an dich zurücksenden können.“ Hafsa schickte es an `Uthman. `Uthman befahl dann Zaid bin Thabit, `Abdullah bin AzZubair, Sa`id bin Al-As und `Abdur Rahman bin Harith bin Hisham, die Manuskripte in perfekten Kopien neu zu schreiben. `Uthman sagte zu den drei Quraishi-Männern: "Falls Sie mit Zaid bin Thabit an irgendeinem Punkt im Koran nicht einverstanden sind, dann schreiben Sie es im Dialekt der Quraish, der Koran wurde in ihrer Sprache offenbart." Sie taten dies, und als sie viele Kopien geschrieben hatten, gab `Uthman die Originalmanuskripte an Hafsa zurück. `Uthman schickte an jede muslimische Provinz eine Kopie dessen, was sie kopiert hatten, und ordnete an, dass alle anderen koranischen Materialien, ob in fragmentarischen Manuskripten oder ganzen Kopien geschrieben, verbrannt werden.
Es wurde berichtet, dass 'Abdullah ibn 'Amr sagte: Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden auf ihm) sagte: „Lesen Sie den Koran in einem Monat.“ Ich sagte: Das kann ich besser … Bis er sagte: „Dann lies es einmal alle sieben Tage und tue nicht mehr.“
Überliefert von al-Bukhaari (4767) und Muslim (1159).
Es wurde berichtet, dass 'Abdullah – das heißt ibn 'Amr – sagte: Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden auf ihm) sagte: „Niemand versteht richtig, wer den Koran in weniger als drei Tagen liest.“
Überliefert von at-Tirmidhi (2949), Abu Dawud (1390) und Ibn Maajah (1347); von al-Albaani in Sahih Ibn Maajah als sahih eingestuft
Wer sind die ersten vier Menschen, die den Koran während des Propheten Muhammad SAW auswendig gelernt haben?
Der erste Hafidh war der Prophet Mohammad.
Und dann rezitierte er für jeden seiner Gefährten den Koran bei Versammlungen und Gebeten. Viele von ihnen lernten den Koran zu Lebzeiten des Propheten Mohammad auswendig.
Ein Hadith von Abdullah Bin Amr RA legt nahe, dass er ein schneller, wie der heutige Rapit Fire Tarawih-Spezialist Huffadh war. Es folgen die Hadithe:
Es wurde berichtet, dass 'Abdullah ibn 'Amr sagte: Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden auf ihm) sagte: „Lesen Sie den Koran in einem Monat.“ Ich sagte: Das kann ich besser … Bis er sagte: „Dann lies es einmal alle sieben Tage und tue nicht mehr.“
Überliefert von al-Bukhaari (4767) und Muslim (1159).
Und
Es wurde berichtet, dass 'Abdullah – das heißt ibn 'Amr – sagte: Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden auf ihm) sagte: „Niemand versteht richtig, wer den Koran in weniger als drei Tagen liest.“
Überliefert von at-Tirmidhi (2949), Abu Dawud (1390) und Ibn Maajah (1347); von al-Albaani in Sahih Ibn Maajah als sahih eingestuft.
[Der 2. Hadith machte deutlich, dass das bloße Rezitieren nicht ausreicht, aber das Verstehen der wichtigste Teil des Koranlesens ist].
Zaid bin Thabit war auch ein Hafidh und er war auch einer der Schreiber der Offenbarungen. Zaid war eine Person, die sich im Alter von 11 Jahren dem Schlachtfeld in Badr anschließen wollte, aber weil er ein junger Prophet war, lehnte SAW seine Bitte ab. Er hatte in Zukunft einen größeren Zweck zu erfüllen, und er hat großartige Arbeit geleistet.
Aisha und Haffsa waren auch Hafidh.
Es wird auch angenommen, dass alle Kalifen Huffadh sind. Tatsächlich gab es so viele Huffadh, dass, wenn einer es vergaß, ein anderer es korrigierte. Der Akt der Korrektur wurde auch vom Propheten Mohammad SAW genehmigt.
Im folgenden Hadith – Dawud berichtet auch, dass Abdullah Ibn 'Umar (möge Allah mit beiden zufrieden sein) sagte: „Einmal machte der Prophet einen Fehler in seiner Rezitation während des Gebets. Als er das Gebet beendet hatte, fragte er Ubay: „Hast du gebetet? mit uns?' „Ja", antwortete Ubay. Der Prophet sagte dann: „Was hat dich daran gehindert, mich zu korrigieren?" [Al-Khatibi behauptete, dass dieser Hadith mit einer guten Übertragungskette berichtet wurde].
Hier ist sich der Prophet bewusst, dass Ubay (wahrscheinlich bezogen auf Ubay ibn Ka'b) ein Hafidh ist und bat ihn darum, dass er im Salah nicht aufmerksam war, um den Fehler zu erkennen. Ich sehe es ähnlich wie ein Lehrer, der absichtlich einen Fehler macht, um zu überprüfen, ob die Schüler in der Klasse aufmerksam sind oder schlafen.
Es gab soviele Leute die den Koran auswendig kannten.
Die Tatsache, dass die Notwendigkeit empfunden wurde, den Koran zusammenzustellen, als viele Huffadh in einer Schlacht getötet wurden, ist mehr als genug Beweis dafür, dass es zahlreiche Huffadh gab, und es gibt keine chronologische Reihenfolge, um zu nennen, wer sie zuerst auswendig gelernt hat. Meiner Meinung nach veranlasste die Angst, den Koran zu verlieren „Falls“ alle Huffadh sterben, die lebenden Huffadh dazu, nicht nur den Text zusammenzustellen, sondern auch die Art der Rezitation.
Hatte Ibn Mas'ud (RA) 111 Sura und Abweichungen wie diese Nasara-Behauptung? Wie wäre es mit Ubayy ibn Ka'b, hatte er nicht zwei Extra-Suren? Die Antwort ist nein
Christen bringen immer wieder das gleiche alte kaputte Argument zur Sprache, das, um ehrlich zu sein, wirklich erbärmlich klingt . Es ist so alt und langweilig geworden, dass es zu einem Witz geworden ist. Seitdem die Christen herausgefunden haben, dass die Bibel keine Originalmanuskripte hat und im Laufe der Zeit verändert und beschädigt wurde, wurde sie von Unbekannten missbraucht. Sie sind so frustriert und verärgert, dass sie anscheinend ein Gelübde abgelegt haben, den Islam anzugreifen, insbesondere die Echtheit des Korans und dessen Bewahrung. Das ist nichts Neues für Christen, die sie normalerweise auf jede Ebene herablassen, da sie eine Behauptung aufgestellt haben, lassen Sie uns sie untersuchen und diese Behauptungen für immer begraben.
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Christen behaupten, Ibn Mas'ud (RA) habe 111 Sura (Kapitel) und angebliche Abweichungen in seinem Koran? Um eine solche Behauptung aufzustellen, muss man auch Beweise vorlegen. Die Frage ist, HABEN CHRISTEN EINE KOPIE VON IBN MAS'UD QURAN MIT IHNEN? Es wird schön sein, diese KOPIE zu sehen. Zweitens verwenden sie Hadithe, um ihren Standpunkt in Bezug auf angebliche Abweichungen zu beweisen, aber keine der Referenzen erwähnt einen (Mushaf) von Ibn Mas'ud, sondern es wurde das Wort (Qara'a) READ verwendet. Da ein Mushaf nicht erwähnt wird, können wir daraus schließen, dass er nicht aus einer schriftlichen Kopie vorgelesen hat.
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Dies ist, was MM Al-Azami in seinem Buch geschrieben hat und ich zitiere:
Während keiner von Ibn Mas'uds Kollegen einen Mushaf von ihm erwähnt, der eine andere Surenanordnung trägt, scheinen einige von ihnen nach seinem Tod entstanden zu sein. An-Nadim zitiert al-Fadl bin Shadhan: „Ich fand die Surenarrangements von Ibn Mas’uds Mushaf wie folgt: al-Baqara, an Nisa, Ali Imran … [dh kein al-Fatiha]“, gefolgt von Sein eigener Kommentar an-Nadim-Tagen, dass er persönlich zahlreiche Mushafs gesehen hat, die Ibn Mas'ud zugeschrieben werden, aber keine zwei miteinander übereinstimmenden finden konnte, fügte hinzu, dass er auch auf einen gestoßen ist, der im zweiten Jahrhundert der Hijra kopiert wurde beinhaltet Sure al-Fatiha......
(An-Nadim al-Fihirst, S.29.)
Selbst aus Gründen der Argumentation, wenn wir akzeptieren, dass er 3 Suren ausgelassen hat, bedeutet dies nicht, dass er sich dieser Suren als Teil des Korans nicht bewusst war. Wir wissen, dass Ibn Mas'ud RA sich der Surah bewusst war, die wir haben .
Es wird von Ibn Mas’ud überliefert, bezüglich des Wortes Allahs: „ Wir haben dir die sieben oft wiederholten Verse gegeben .“ Er sagte: „[Es ist] Fatiha al-Kitab.“ (Durr Manthur 5/94, Dar al-Fikr, Beirut)
Dies bestätigt eindeutig, dass die al-Fatiha nach Ansicht von Ibn Mas'ud tatsächlich ein Teil des Korans war, genau wie der Rest der Muslime.
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Wie wäre es mit al-mu'awwazatayn Aus al-Daylami zitierend, zeichnet Shaykh Ali Muttaqi in seiner gigantischen Hadith-Sammlung eine sehr interessante Überlieferung auf.
Überliefert von Ibn Mas’ud : „Rezitiere exzessiv zwei Suren . Allah wird dich wegen ihnen höhere Ränge im Jenseits erreichen lassen. Sie sind al-mu’awwazatayn (dh al-Falaq und an-Nas/Nr. 113 & 114) . ..“ (Kanzul 'Ummal, Hadith 2743)
Hier bezieht sich Ibn Mas’ud – möge Allah mit ihm zufrieden sein – in sehr deutlichen Worten auf al-mu’awwazatayn als zwei Surahs, was zeigt, dass er an ihren göttlichen Ursprung und ihre koranische Autorität glaubte.
Auch hier reichen die obigen Beweise aus, um diese Behauptungen zu widerlegen, dass der Koran von Ibn Mas'ud 111 Sura enthält.
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Wir haben auch eine Erklärung des Propheten Muhammed Pbuh bezüglich der Rezitation von Ibn Mas'ud, die wiederum in MM Al-Azamis Buch zu finden ist, und ich zitiere:
„Als nächstes wenden wir uns der Harmonisierung von Ibn as-Sabbagh zu. Viele Gefährten wie Fatima, Aisha, Abu Huraira, Ibn Abbas und Ibn Mas’ud berichten, dass der Prophet den Koran mit dem Erzengel Jibril jährlich während des Ramadan rezitierte, und zwar zweimal Das Jahr seines Todes. In diesem letzten Jahr war Ibn Mas'ud ein Teilnehmer. Er rezitierte auch zweimal das Buch des Propheten, der ihn mit den Worten laqad ahsanta ('Du hast es gut gemacht') pries. Basierend auf diesem Vorfall Ibn Abbas hält Ibn Mas’uds Lesart für endgültig.“
(Einzelheiten siehe Ibn Hanbal, Musnad Hadith Nr. 2494, 3001, 3012, 3422, 3425, 3469, 3539 und 3845. Besonders hervorzuheben sind 3001 und 3422.)
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Wie wäre es mit Ubayy ibn Ka'b, hatte er nicht extra 2 Surah in seinem Mushaf? Wiederum wurde dies auch von MM Al-Azami behandelt, der in seinem Buch schrieb, und ich zitiere:
Hamad b. Salama berichtete, dass Ubayys Mushaf zwei zusätzliche Suren enthielt, genannt al-Hafad und al-Khala. Dieser Bericht ist aufgrund eines großen Fehlers in der Kette völlig falsch, da zwischen Ubayys Tod (gest. ca. 30 n. H.) und Hammands (gest. 167 n. Chr.) Gelehrtentätigkeit eine nicht erklärbare Lücke von mindestens zwei bis drei Generationen besteht . Abgesehen davon müssen wir bedenken, dass eine in ein Buch geschriebene Notiz es nicht zu einem Teil des Buches macht. Aber lassen Sie uns akzeptieren, dass ein paar zusätzliche Zeilen um der Argumente willen in Ubayys Mushaf gekritzelt wurden. Würden diese Linien zur Position des Korans aufsteigen? Sicherlich nicht. Der vollständige Uthmani Mushaf, verbreitet mit Ausbildern, die nach Art der zuständigen Autoritäten unterrichteten,
(Ibn Durais, Fada'il al-Quran, S.157)
Die obige akademische Forschung ist ausreichend, um die Behauptungen von Christen zu zerstören, aber um noch einen Schritt weiter zu gehen, nehmen wir an, um der Argumente willen stimmen wir dem zu, was diese Christen sagten! Hat Ubayy ibn Ka'b ZWEI SURAH hinzugefügt? Oder waren es Bittgebete. Das Folgende wurde von Bruder Waqar Akbar und seinem Team übernommen
„In den Text von Ubayy ibn Ka'b geschrieben wurden die Fatihal-kitab (die Eröffnungs-Sura) und die Mu'awwi-thatayni (die Zauber-Suren) und Allahumma innaa nasta'iinka (die Eröffnungsworte von Suratul-Khal', was 'bedeutet' O Allah, wir suchen deine Hilfe") und Allahumma ayyaaka na'budu (die Eröffnungsworte von Suratul-Hafd bedeuten "O Allah, wir beten dich an")". (as-Suyuti, Al-Itqan fii Ulum al-Qur'an , S.153)
Hafiz Suyuti hat selbst den Wortlaut dieser angeblichen Suren aufgezeichnet.