Wird mein Gebet trotzdem angenommen?
slm
Ich bin seit fast 2wochen wieder am arbeiten und habe am Dienstag wieder angefangen zu beten. Durch meine Arbeitszeiten ist es möglich auch alle 5 Gebete zu verrichten. Aber meine Frage ist : ich habe um halb 2 Feierabend und dhur ist bei mir um 13:33 bis 17:56 uhr und ich bin so um 14: Uhr zhs. Wenn ich aber zuhause angekommen bin, bin ich fix und fertig. Ist es schlimm wenn ich mir erstmal eine Auszeit nehme und dhur bete wenn es so 17 Uhr ist? Weil um 17:56 Uhr schon Ast anfängt aber ich schaffe es ja bis dahin oder muss ich direkt wenn ich zhs angekommen bin anfangen dhur zu beten?
3 Antworten
Sobald du es im vorgegebenen Zeitraum betest ist alles gut. In sha Allah.
Betest du außerhalb der Zeitspanne wird es problematisch.
Nein ich bete die Gebete innerhalb der Zeitspanne und ihn danke dir
Verschieben des Gebets wegen Müdigkeit oder Hunger
Frage:
Wenn jemand vor einem Gebet von Müdigkeit übermannt wird, soll er dann schlafen oder beten? Und was ist, wenn zeitgleich mit dem Gebet das Essen angerichtet ist?
Meine zweite Frage: Einmal war das Abendgebet eingetreten, doch ich hatte es bis zum Gebetsruf des Nachtgebets nicht gemerkt. Wie soll ich es nun verrichten?
Antwort:
Alles Lob gebührt Allâh und möge Allâh Seinen Gesandten sowie dessen Familie und Gefährten in Ehren halten und ihnen Wohlergehen schenken. Um fortzufahren:
Grundsätzlich gilt, dass es einem Muslim nicht erlaubt ist, das Gebet unentschuldigt so lange hinauszuschieben, bis seine Zeit verstrichen ist. Wer dies tut, hat gegenüber seinem Herrn Ungehorsam gezeigt. Allâh der Erhabene sagt: „Das Gebet ist den Gläubigen zu bestimmten Zeiten vorgeschrieben“ (Sûra 4:103).
Aufgrund von starker Müdigkeit darf man jedoch das Gebet von seiner frühesten Zeit auf die mittlere oder seine späteste Zeit verschieben. Doch es ist nicht erlaubt, das Gebet auf außerhalb dieser Zeit zu verschieben, solange man begreift, was man im Gebet rezitiert. In „Al-Muntaqâ alâ Al-Muwatta“ von Al-Bâdschî wird das Wort des Propheten (möge Allâh ihn in Ehren halten und ihm Wohlergehen schenken) angeführt: „Wenn jemand von euch in seinem Gebet schläfrig ist, so soll er erst schlafen.“ Dazu kommentiert der Autor: „Der Ausdruck ist allgemein zu verstehen und bezieht sich auf jedes Gebet. Mâlik hat es auf das freiwillige Nachtgebet bezogen. Wenn dies in einem Pflichtgebet passiert und noch ausreichend Zeit besteht, sich von der Müdigkeit zu erholen und das Gebet zu erreichen, oder er weiß, dass ihn jemanden aufwecken wird, so soll er erst schlafen gehen. So kann er sich später und immer noch rechtzeitig dem Gebet widmen. Wenn er jedoch weiß, wie knapp die Zeit ist und er davon ausgeht, das Gebet zu verpassen, falls er schläft, so soll er beten, wie es ihm möglich ist und sich bemühen, alles korrekt zu verrichten. Dann soll er sich hinlegen, wenn er weiß, dass er den Pflichtteil verrichtet hat; wenn nicht, dann soll er diesen nach dem Aufwachen beten.“
Ist das Gebet, bei dem er diese große Müdigkeit verspürt, eines der Gebete, die zusammengelegt werden können, dann gilt nach manchen Gelehrten, dass er das betreffende Gebet verschieben soll. Beim Zusammenlegen fasst er die Absicht, es als verspätetes Zusammenlegen zu verrichten.
[...]
Bei der Beantwortung der Fragen ist es unsere Praxis, die erste ausführlich und alle weiteren nur allgemein abzuhandeln: Wenn du das Abendgebet verpasst hast und du dies erst beim Gebetsruf des Nachtgebets bemerkst, so gilt: Du sollst dieses Gebet noch vor dem Nachtgebet verrichten, mit der Absicht, das Gebet in seiner richtigen Zeit zu beten (Adâ), da du dich immer noch in der nötigen Zeit befindest.
Und Allâh weiß es am besten! [1]
Ja, du hast für Dhur bis kurz vor 17:56 Uhr Zeit falls du die Gebtszeit der Mehrheit der Rechtsschulen befolgst. Falls du einen kleinen Tipp brauchst, nehme doch einfach die Hanafi-Zeit für Asr, die ca. eine Stunde später beginnt. Dann hast du mehr Zeit.
Aber Allah swt hat uns fest gegebene Zeiten für die Gebete gegeben, verstehe nicht warum dann eine Rechtsschule die Gebetszeiten ändert