Martin Luther war ein Mensch des frühen 16. Jahrhunderts, dessen Weltbild wir nicht mit den Maßstäben der aufgeklärten Moderne messen können. Das sollte seine Einstellung gegenüber Juden und behinderten Menschen nicht entschuldigen, aber erklären.
Jetzt noch das Christentum und dann sollte die Frage umfassend beantwortet sein: Im deutlichen Gegensatz zur jüdischen Position steht die christliche Bewertung der postmortalen Organspende als Heilverfahren. Keinesfalls stelle sie den christlichen Auferstehungsglauben in Frage. Vielmehr gilt die Bereitschaft zur unentgeltlichen Organspende nach dem Tode geradezu als ein ethisch verantwortliches Zeichen der christlichen Nächstenliebe und der Solidarisierung mit Kranken und Behinderten. Sowohl die evangelische als auch die katholische Kirche in Deutschland haben deshalb 1997 das Transplantationsgesetz ausdrücklich begrüßt.
Der menschliche Körper gehört nach traditionellem jüdischen Verständnis Gott und ist dem Menschen nur als Leihgabe überlassen. Der Mensch kann also nicht frei über ihn verfügen. Obduktionen sind darum nur erlaubt, wenn sie aus rechtlicher Sicht zwingend notwendig sind oder wenn ihre Ergebnisse anderen Menschen zum Leben verhelfen. Die postmortale Organentnahme zum Zweck der Transplantation war im traditionellen Judentum (ebenso wie die Verbrennung eines Leichnams) aufgrund der vorherrschenden anthropologischen und eschatologischen Traditionen bis in die jüngste Zeit verboten, denn sie wurde als Verstümmelung des Verstorbenen betrachtet. In diesem Punkt ist allerdings eine Entwicklung festzustellen: In Israel werden seit drei Jahrzehnten Organspenden akzeptiert, sofern keine Profite aus dem Körper entstehen und der Leichnam mit Respekt behandelt wird. Auch traditionell gläubigen Juden wurde durch diesen Umschwung in der Lehrmeinung der religiösen Autoritäten erlaubt, Organspender zu werden. Selbst manche strenggläubige Juden tolerieren seitdem Organtransplantationen eines Herztoten. Allerdings hat in Israel die Familie eines Toten trotz seiner schriftlichen Einwilligung zur Organspende ein prinzipielles Vetorecht. Progressive Juden akzeptieren die Entnehme von Organen eines Verstorbenen, denn sie bewerten die Möglichkeit, hierdurch menschliches Leben zu erhalten, generell weitaus höher als die Unversehrtheit eines Leichnams. Grundsätzlich erlaubt sind allein Transplantationen von sich regenerierenden Substanzen wie Blut, Haut oder Knochenmark, die lebenden Menschen entnommen sind. Strittig ist z.B. die Frage nach der Zulässigkeit der Lebendspende einer Niere.
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Ich lese "H. Gurth Jr."
Hier schon nachgelesen? https://de.wikipedia.org/wiki/Kosmogonie
1.) Denke dir einen kurzen und prägnanten Satz zum Thema aus.
2.) Schreibe die Buchstaben dieses Satzes auf einer Seite untereinander an den Zeilenanfang.
3.) Denke dir eine Gedicht oder eine Geschichte aus, bei der die erste Zeile oder der erste Satz mit dem ersten Buchstaben beginnt, die zweite mit dem zweiten usw.
Viel Spaß!
Sollte sich das Wortfindungsproblem wiederholen, guckst Du hier: https://synonyme.woxikon.de/
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Das P. eines antiken Briefs führt in den Briefzusammenhang ein. Die Adressaten sollen den Briefschreiber in den Blick nehmen (Perspektivenwechsel). Das P. hat zwei zentrale Formelemente:
A.) formula valetudinis: „si vales, bene est, ego valeo“ (SVBEEV)
B.) Proskynema-Formel: Abs. sichert dem Adr. zu, dass er seiner gedenkt, in Form der Fürbitte
Neben Caesars eigenen Schriften sind vor allem die Biographien Suetons und Plutarchs zu nennen. Cassius Dio berichtet in seiner Römischen Geschichte recht ausführlich über Caesar (ab Buch 37), ebenso wie Appian in seinem Werk über den Bürgerkrieg. Wertvolle Informationen bieten unter anderem auch die diversen Reden und Briefe Ciceros.
